出家人為什么要剃度

　　佛教信徒在出家為僧的時(shí)候都要做一件事就是剃度，也就是剃光頭。這成為了佛教的一大標(biāo)示。出家人為什么要剃度呢?現(xiàn)在請(qǐng)閱讀學(xué)習(xí)啦小編整理的一些出家人剃度原因的內(nèi)容。

　　出家人為什么要剃度：宗教象征

　　凡是出家當(dāng)和尚的人都要剃光頭發(fā)，這在佛教中叫做剃度。

　　公元前5世紀(jì)，在尼泊爾和印度交界的一個(gè)釋迦族部落里，王子喬達(dá)摩·翻達(dá)多離家修行，7年后覺(jué)悟成佛，開(kāi)始在恒河流域布教，廣收門(mén)徒。佛教認(rèn)為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達(dá)到永恒的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對(duì)迦葉等5人說(shuō)法時(shí)，親手為他們剃去了頭發(fā)，表示接受他們做自己的弟子。

　　出家人剃度的三重含義：

　　一是按佛教的說(shuō)法，頭發(fā)代表著人間的無(wú)數(shù)和煩惱和錯(cuò)誤習(xí)氣，削掉了頭發(fā)就等于去除了煩惱和錯(cuò)誤習(xí)氣;

　　二是削掉頭發(fā)就等于去掉人間的驕傲怠慢之心;去除一切牽掛，一心一意修行。在我國(guó)古代，人們把頭發(fā)看得十分重要，認(rèn)為頭發(fā)是從父母那里得到的，必須保護(hù)好，不能有損害，否則是對(duì)父母的不敬。而佛教要求斷除這些無(wú)謂的親情牽掛;

　　三是為了區(qū)別印度其他的教派教徒。當(dāng)時(shí)的印度，教派林立。可人們一見(jiàn)到剃光頭的就知道是佛教徒了。后來(lái)剃頭就成了加入佛門(mén)的一種儀式。

　　佛教剛剛傳入中國(guó)時(shí)，其他儀式還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，所以只要剃掉頭發(fā)，披上類(lèi)似袈裟的粗布 和尚的戒疤其實(shí)也是一種身份地位的象征。剛剃度的小和尚在經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的新生訓(xùn)練后，會(huì)參加一個(gè)簡(jiǎn)單的小測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)合格后，廟里的老和尚會(huì)用線香為他們點(diǎn)上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱(chēng)之為“清心”。然后在接下來(lái)的一兩年內(nèi)，如果表現(xiàn)良好，例如默寫(xiě)金剛經(jīng)時(shí)不左顧右盼，則有資格得到第二個(gè)戒疤：“樂(lè)福。” 一般而言，如果順利的話，廟里一些年長(zhǎng)的老和尚大多可以擁有五六個(gè)疤;而像少林寺等重要寺廟的住持，則可能是有八或九個(gè)戒疤的“高級(jí)和尚”或是“特級(jí)和尚”。而第十個(gè)疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達(dá)摩祖師、六祖禪師以外，十個(gè)疤的“首席和尚”不超過(guò)五個(gè)。戒疤不光是頭上有，身上也可以有，比如說(shuō)在手臂上。

　　出家人為什么要剃度：宗教典故

　　僧尼出家剃度時(shí)，依法剃除須發(fā)，避世間飾好之謂。又作祝發(fā)、薙發(fā)、削發(fā)、落剃、落飾、落發(fā)、凈發(fā)?！哆^(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷二載，悉達(dá)多太子發(fā)心，以利劍自剃須發(fā)，云︰‘過(guò)去諸佛為成就阿耨多羅三藐三菩提故，舍于飾好，剃除須發(fā)，我今亦當(dāng)依諸佛法。’

　　后世的剃發(fā)儀節(jié)，多依《清信士度人經(jīng)》之說(shuō)。剃發(fā)之法，以半月一剃為例，并以頭發(fā)須爪的長(zhǎng)利為破戒之相，違犯者受越法罪。雖出家后必當(dāng)剃發(fā)，但部份禪家也有不必剃發(fā)之風(fēng)，如日本之黃檗宗即是。且古來(lái)的圖像，作剃發(fā)現(xiàn)出家相者，多為聲聞、緣覺(jué)之類(lèi)。佛、菩薩則一般多有頭發(fā)。

　　若欲剃發(fā)，先于落發(fā)處香湯灑地。周圓七尺內(nèi)，四角懸幡，安一高座。擬出家者坐，復(fù)施二勝座擬二師坐。欲出家者著本俗服，辭拜父母尊親等訖?？谡f(shuō)偈言︰‘流轉(zhuǎn)三界中，恩愛(ài)不能脫，棄恩入無(wú)為，真實(shí)報(bào)恩者。’說(shuō)此偈已，脫去俗服。雖著出家衣，止得著泥洹僧，及僧祇支，未得著袈裟。入道場(chǎng)時(shí)，應(yīng)來(lái)至和上前胡跪。和上應(yīng)生兒想，不得生惡賤心。弟子于師應(yīng)生父想，尊重供養(yǎng)。和上為種種說(shuō)法，誠(chéng)勖其心已，來(lái)向阿阇梨前坐。為剃發(fā)時(shí)，傍人為誦出家唄云︰‘毀形守志節(jié)，割?lèi)?ài)無(wú)所親，棄家弘圣道，愿度一切人。’與剃發(fā)時(shí)，當(dāng)頂留五三發(fā)，來(lái)至和上前胡跪，和上問(wèn)言︰‘今為汝除去頂發(fā)許不?’答言︰‘好。’然后和上為著袈裟。既著袈裟已，禮佛行道。道俗從后繞三匝已，復(fù)自說(shuō)偈。行道匝已。又禮大眾及二師竟，然后在下行坐，受六親拜賀。