猶太人為什么被殺_猶太人為什么那么慘
猶太人，又稱猶太民族，是廣泛分布于世界各國的一個(gè)族群。我們都知道在二戰(zhàn)時(shí)期，猶太人的生活是非常慘的，被德國納粹追殺迫害，這是為什么？下面就和小編一起來看看具體的原因吧。
500害猶太人的暴行大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。這三個(gè)階段互相聯(lián)系而又逐步升級(jí)。
第一階段：自1933年1月30日希特勒上臺(tái)到1938年11月9日上演“砸玻璃之夜”丑劇的前夕為止。這一階段，納粹德國反猶的核心是從限制到剝奪猶太人的公民權(quán)利，從形式上講，基本上保持著“君子動(dòng)口不動(dòng)手”的“溫和”狀態(tài)，實(shí)質(zhì)卻是為他們?yōu)樽罱K消滅猶太人掃清經(jīng)濟(jì)上和政治上的障礙。
1933年1月30日，希特勒當(dāng)選為德國，此后，就開始了他瘋狂迫害猶太人的行動(dòng)，從此，災(zāi)難就降臨到猶太人頭上。最初，納粹德國采取抑制猶太人的措施。主要是禁止猶太人當(dāng)公務(wù)員、法官、律師、醫(yī)生等;不許猶太人進(jìn)入公共娛樂場(chǎng)所;不向猶太人商店購買商品。這一政策的實(shí)施，限制了猶太人在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活等諸多方面的權(quán)利，使德籍猶太人的社會(huì)地位降為“次等公民”。
1935年9月15日，納粹黨在紐倫堡召開了代表大會(huì)，這次大會(huì)使抑制猶太人的政策進(jìn)一步升級(jí)。希特勒在會(huì)上宣布了剝奪猶太人公民權(quán)新法律，使猶太人再次由“次等公民”降為無選舉權(quán)和被選舉權(quán)的“國家居民”，從此失去了作為公民應(yīng)有的權(quán)利和一切法律保障。接著，納粹德國根據(jù)這個(gè)新法律，強(qiáng)行把這些“國家居民”驅(qū)趕出境，移民到其他國家和地區(qū)，從而完成了從限制到剝奪猶太人權(quán)利的升級(jí)。
第二階段：自1938年11月9日的“砸玻璃之夜”至1942年1月20日的“旺湖會(huì)議”為止。這一階段，納粹德國反猶的核心是從基本人權(quán)上剝奪猶太人作為人的生存權(quán)利，形式上完成了對(duì)猶太人從財(cái)?shù)矫?、從靈到肉的浩劫的一切準(zhǔn)備，即守成了由“文”到“武”的浩劫的過渡，最后剩下的只是最終從肉到體上消滅猶太人了。
1938年11月9日，經(jīng)過希特勒及戈培爾等人的精心策劃，由納粹領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的導(dǎo)演和慫恿，爆發(fā)了史稱“砸玻璃之夜”(又譯“水晶之夜”)的反猶慘案。在這一慘案中，據(jù)統(tǒng)計(jì)有36名猶太人被殺害，36名重傷，267座教堂被焚毀，7500余家猶太人商店被搗，3萬余名猶太男子在家中被捕，押往達(dá)豪、布痕瓦爾德和薩克森豪森集中營，嗣后均被害或折磨致死。經(jīng)濟(jì)損失僅砸玻璃一項(xiàng)就高達(dá)600萬馬克之巨。
丑劇發(fā)生后的第3天，納粉德國的多名部長在戈林的召集下，召開了一個(gè)專門研究猶太人的會(huì)議，策劃著剝奪猶太人作為人應(yīng)有的尊嚴(yán)和權(quán)利。迫使猶太人把焚毀的教堂清除干凈，修成停車場(chǎng)供德國使用;強(qiáng)制每個(gè)猶太人佩帶一個(gè)具有侮辱性質(zhì)的標(biāo)記;強(qiáng)迫受迫害的猶太人向納粹賠償10億馬克。正如有的史學(xué)家所說：“這次暴行和接著根據(jù)其目標(biāo)所采取的措施使得沒有任何組織的猶太人的生活陷入了絕境。”
1939年9月，納粹德國侵占波蘭，大肆殺害猶太人，從此，開始了大規(guī)模實(shí)施殺害猶太民族的行動(dòng)計(jì)劃。次年春天，納粹德國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在積極策劃對(duì)猶太民族的種族屠殺時(shí)，把這項(xiàng)罪惡的任務(wù)交由黨衛(wèi)隊(duì)的保安處和秘密警察的特別行動(dòng)隊(duì)執(zhí)行。
1943年6月23日，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了最艱難的歲月，同時(shí)，希特勒擄殺猶太人的罪行進(jìn)一步加劇。跟在進(jìn)攻部隊(duì)后面的黨衛(wèi)隊(duì)和特別行動(dòng)隊(duì)采用了世界上最野蠻最殘忍的手段來消滅猶太人。這些被害的猶太人全是在毫無防范的情形下遭殺害的。據(jù)一名叫萊斯基的黨衛(wèi)隊(duì)高級(jí)軍官、俄羅斯中部警察指揮官后來證實(shí)：“令人吃驚的事實(shí)是，他們毫無準(zhǔn)備，完全被打個(gè)措手不及。先前制造的說法是猶太人正陰謀獨(dú)霸世界，有高度的組織。此事證明這全是謊言。沒有一個(gè)民族對(duì)自己的災(zāi)難竟如此不加防范。什么準(zhǔn)備也沒有，絕對(duì)沒有。”滅絕行動(dòng)按原計(jì)劃例行公事式地從容進(jìn)行，到了一處，他們“立即從當(dāng)?shù)鼐用裰械玫嚼群椭R(shí)分子的名字，召他們來，命令他們?nèi)フ偌?dāng)?shù)厮械莫q太人來登記、注冊(cè)，以便于重新安置。猶太人居民對(duì)納粹的計(jì)劃一無所知，往往信以為真。”證詞中所說到的“重新安置”就是指殘殺、活埋和押送集中營。這名指揮官還敘述了其中的慘景。由于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的傳播媒體根據(jù)《蘇德互不侵犯條約》的規(guī)定，沒的報(bào)道納粹的反猶罪行，使得大多數(shù)的蘇籍猶太人根本沒有意識(shí)到死神已經(jīng)臨頭，而未采取任何防范措施，束手待斃。在整個(gè)歐洲戰(zhàn)區(qū)，一場(chǎng)對(duì)猶太人的擄殺性浩劫全面拉開了。
第三階段：自1942年1月20日，臭名昭著的“旺湖會(huì)議”開始至二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)使納粹德國的覆滅為止。這個(gè)階段，納粹德國反猶的核心是“最終解決”猶太人，形式是徹底的殘暴、駭人聽聞的殘殺，實(shí)質(zhì)就是最終實(shí)現(xiàn)滅絕猶太人。
1942年1月2日，在納粹秘密警察頭子海德里希的主持下，召集了包括蓋世太保頭子繆勒在內(nèi)的14個(gè)部門的高級(jí)官員，在旺湖(又譯萬湖)旁邊的一座別墅里開會(huì)，研究布置大規(guī)模系統(tǒng)屠殺猶太人的計(jì)劃，會(huì)議通過了“最終解決”的辦法是把猶太人運(yùn)到東方勞動(dòng)，“其中大部分毫無疑問是將通過自然減少的方式消滅”，“對(duì)于最后留存的抵抗最強(qiáng)的那部分人，必須以相應(yīng)的方式處置”。說穿了，“最終解決”的辦法，一是把猶太人毒死或折磨致死，二是酷刑處死，一句話就是最終消滅。
“旺湖會(huì)議”后，納粹德國全面實(shí)施了大規(guī)模滅絕猶太人的措施。根據(jù)當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)搜捕和消滅猶太人的黨衛(wèi)隊(duì)一級(jí)突擊隊(duì)長艾希曼1944年8月的一次談話證實(shí)，那時(shí)死于滅絕營的人數(shù)有400多萬，被用其他方式殺死的人數(shù)有200萬。其中除了極少數(shù)其他民族的反法西斯人士外，絕大多數(shù)是猶太人。
追述歷史，是為了說明問題。上述史實(shí)表明：①在希特勒獨(dú)裁統(tǒng)治的12年多的時(shí)間里，他所推行的一系列反猶滅猶政策，都是旨在剝奪猶太人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，直至肉體上滅絕他們。所有這些，只是形式和程度上的差異，而不存在實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。當(dāng)一個(gè)人被剝奪了作為人的各項(xiàng)生存權(quán)利時(shí)，從肉體上消滅就只剩下時(shí)間的問題了。所以，完全可以這么說，希特勒的殺機(jī)貫穿了其反猶滅猶的逐漸升級(jí)的三個(gè)階段之中。如果硬要加以區(qū)別的話，那么，第一階段可謂是為殺機(jī)作各項(xiàng)準(zhǔn)備;第二階段則是顯露殺機(jī);第三階段應(yīng)該定性為全面實(shí)施殺機(jī)。“旺湖會(huì)議后，納粹屠殺數(shù)百萬猶太人只能看作是希特勒“最終解決”猶太人問題的最終一步。實(shí)際上，種族報(bào)復(fù)、種族仇殺早就開始了。②希特勒的殺機(jī)是針對(duì)滅絕整個(gè)猶太民族的，而對(duì)其他民族從未開啟此殺機(jī)。這絕不是他的仁慈。這里面深藏著希特勒制造這個(gè)歷史之謎的特定邏輯性，這就成了我們解開這個(gè)歷史懸案的契機(jī)。
猶太人被殺的原因二
“目的論”者認(rèn)為，希特勒殺害猶太人是出于爭(zhēng)霸世界的目的，這是一種按常規(guī)邏輯的推論。果真如此的話，那么，希特勒為什么不反對(duì)其他反抗其爭(zhēng)霸世界的民族實(shí)行像對(duì)待猶太人那樣的滅絕政策呢?稍有歷史知識(shí)的人都清楚，二占期間，歐洲各國人民包括德國人民在內(nèi)，為了反對(duì)希特勒爭(zhēng)霸世界的企圖及其法西斯暴行，進(jìn)行了英勇不屈的半爭(zhēng)。歐洲各國民族人民的反法西斯斗爭(zhēng)，已經(jīng)構(gòu)成了希特勒橫行的嚴(yán)重障礙。但是納粹黨徒們自始至終卻沒有像對(duì)待猶太人那樣來對(duì)待這些歐洲當(dāng)?shù)孛褡?，也就是說，希特勒自始至終沒有對(duì)這些當(dāng)?shù)孛褡宀扇》N族滅絕政策和暴行。人們不禁要問，希特勒為了實(shí)現(xiàn)自己的罪惡目的，為什么只對(duì)猶太人采取了這一慘絕人寰的暴行，反而對(duì)有礙于其目的實(shí)現(xiàn)的其它民族“網(wǎng)開一面”呢?顯然，“目的論”者的推論忽略了這一史實(shí)的特定邏輯性。
“機(jī)能論”者認(rèn)為，數(shù)百萬猶太人慘遭殺害是法西斯在戰(zhàn)事失利之際一種報(bào)復(fù)心理及補(bǔ)償心理驅(qū)使的行為。這種推論更顯得乏力。二戰(zhàn)史實(shí)顯示，納粹德國在戰(zhàn)事上的真正失利，應(yīng)當(dāng)以1943年2月2日結(jié)束的斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)為標(biāo)志?？陀^地說，在此以前，德軍在軍事上一直處于進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，納粹德國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部在戰(zhàn)略思考上甚至連戰(zhàn)事失利的預(yù)感都不存在。但是，法西斯在戰(zhàn)事失利以前的時(shí)間里，早就開始了屠殺猶太人的罪惡。1939年9月，二戰(zhàn)爆發(fā)不久，德國法西斯占領(lǐng)波蘭后，殘酷殺害了無數(shù)手無寸鐵的無辜平民，其中絕大多數(shù)是波蘭籍猶太人。1941年6月23日，“旺湖會(huì)議”通過“最終解決猶太人問題”的決議之時(shí)，納粹德國在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，軍事實(shí)力仍處于優(yōu)勢(shì)。這史實(shí)無可辯駁地告訴人們，希特勒屠殺數(shù)百萬猶太人是一場(chǎng)蓄謀已久的逐步升級(jí)的暴行。
實(shí)事求是地講，不論是“目的論”還是“機(jī)能論”，均未跳出通常人們?cè)谏鐣?huì)歷史領(lǐng)域探討歷史事件的一般思維框架的束縛。人們?cè)诳疾烊说男袨榛驓v史事件、探索其產(chǎn)生的原因時(shí)，往往首先考察其動(dòng)機(jī)如何。至于為什么產(chǎn)生如此這般的動(dòng)機(jī)，而不產(chǎn)生如此那般的動(dòng)機(jī)則探究得不夠。“目的論”或者“機(jī)能論”，雖然它們的具體內(nèi)容各異，但就二者的實(shí)質(zhì)而言都可歸到“動(dòng)機(jī)論”之列。其實(shí)，尋得動(dòng)機(jī)只是認(rèn)識(shí)人的行為或歷史事件的入門。若能以此為契機(jī)，深入研究，就不僅能挖掘到真正的原因，甚至有可能證實(shí)自己原先發(fā)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是否確切，從而不斷豐富和完善自己的看法。實(shí)踐告訴我們，人的動(dòng)機(jī)在很大的程度上還不是產(chǎn)生行為的原因，動(dòng)機(jī)只是原因到行為的中介，原因是復(fù)雜的。任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消失，都是多種因素共同作用的結(jié)果，都有其深刻的背景和現(xiàn)實(shí)原因。人的行為、歷史事件也莫不如此。人的行為具有目的性，但這不等于說目的性就一定是構(gòu)成行為的原因，最多也只能權(quán)當(dāng)原因的某一要素，甚至有的情形其目的就是其行為本身。就其全部內(nèi)容而言，原因無一不是深沉的。希特勒殺害600多萬猶太人，其目的顯而易見，那就是要滅絕猶太民族，究其原因的話，那就是必須回答他為什么要滅絕猶太人。
猶太人被殺的原因三
希特勒是個(gè)極端的種族主義者和反猶主義者。他在《我的奮斗》中寫道：“雅利安人的最大對(duì)立面就是猶太人。”他把猶太人看作是世界的敵人，一切邪惡事物的根源，一切災(zāi)禍的根子，人類生活秩序的破壞者。這些觀點(diǎn)成了希特勒后來屠殺數(shù)百萬猶太人，企圖滅絕猶太人的理論依據(jù)。究其原因大致可以從以下四個(gè)方面加以透視：
1、歷史的原由。在歷史上，歐洲人對(duì)猶太人持有成見。為了闡明問題，有必要對(duì)猶太民族的歷史作一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)關(guān)的回顧。猶太人的遠(yuǎn)祖是古代閃族的支脈希伯萊人，公元前，他們的祖先曾聚居生活在阿拉伯馬勒斯坦土地上。公元1世紀(jì)，羅馬帝國攻占巴基斯坦后，猶太人舉行過多次大規(guī)模反抗羅馬占領(lǐng)者的起義，但都遭到了羅馬統(tǒng)治者的血腥鎮(zhèn)壓。到公元135年的猶太人起義再義慘遭失敗為止，在這1個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，羅馬統(tǒng)治者屠殺了百萬猶太人，最后把還把余者全部趕出馬勒斯坦土地，使他們流散到西歐完全處于落后的小生產(chǎn)的農(nóng)牧社會(huì)，土地被人們視為最珍貴的財(cái)富，商業(yè)則是人們鄙視的行業(yè)。猶太人逃往西歐后，當(dāng)?shù)氐姆饨ㄖ鱾兎浅Ｆ缫曀麄儯辉S他們占有土地，只許他們經(jīng)營商業(yè)。不知是歷史過錯(cuò)教育了他們，還是生死磨難砥礪了他們，或者說這本來就是歷史賦予的機(jī)遇，總之，由這一切所構(gòu)成的歷史集合體，鑄就了猶太人的特質(zhì)，使得他們聰明起來，堅(jiān)強(qiáng)起來。他們不僅在困境中頑強(qiáng)地繁衍生息，而且逐漸地富有了。
公元13至15世紀(jì)，歐洲開始進(jìn)入資本主義社會(huì)，當(dāng)?shù)匦屡d資產(chǎn)階級(jí)同那些經(jīng)商致富的新興的猶太人資本家們，產(chǎn)生了利益沖突，噩運(yùn)再次降臨到猶太人的頭上?，F(xiàn)實(shí)利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。不幸的是，這種反對(duì)猶太人的意識(shí)，居然演變成了一種文化沉淀，在某些國家和地區(qū)一直“遺傳”到現(xiàn)代。尤其是進(jìn)入本世紀(jì)后的德及奧民族，反猶情緒與日俱增，希特勒及其追隨者就是其中的典型代表。
2、宗教的情結(jié)。____是世界上流傳最廣、信教人數(shù)最多的宗教。在歐洲，特別是西歐，人們普遍信仰基督耶穌。雖說基督____典《圣經(jīng)》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經(jīng)典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但基督____認(rèn)為，是耶穌的12門徒之一的猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了_們?cè)谇楦猩蠈?duì)猶太人的仇視。所以說信奉基督____洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會(huì)化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會(huì)心態(tài)。同樣，這種社會(huì)心態(tài)也作為一種文化沉淀。世代“遺傳”，并隨著歲月的推移，逐漸與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治相結(jié)合，使之成為一種隨時(shí)可以被利用的社會(huì)政治的潛在力量。當(dāng)這種潛在的東西某個(gè)(些)政治野心家利用時(shí)，就會(huì)像火山一樣噴發(fā)，成為一種瘋狂的社會(huì)驅(qū)動(dòng)力。
應(yīng)該看到，當(dāng)時(shí)的德及奧民族的內(nèi)部，民族主義思潮盛行，原有的宗教情緒在現(xiàn)實(shí)利益沖突的激化下，使人們本來已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對(duì)猶太人的仇視。在這種社會(huì)氛圍的熏陶下，希特勒的“仇猶反猶”觀點(diǎn)逐步形成，并迅速成為了這股社會(huì)情緒的主導(dǎo)，一方面，當(dāng)時(shí)德及奧民族仇猶反猶的社會(huì)情緒極大地刺激著他的政治野心，使其民族主義思想惡性膨脹，為其日后仇猶反猶滅猶政策和措施制造社會(huì)價(jià)值取向，培植政治力量。
3、現(xiàn)實(shí)的需要。本世紀(jì)20年代末30年代初，爆發(fā)了世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，嚴(yán)重打擊了德國，使其工業(yè)生產(chǎn)倒退到了上世紀(jì)末的水平，國力漸衰。深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅激化了國內(nèi)的階級(jí)矛盾，而且刺激了壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張的野心。“德意志民族必須從掠奪的土地和生產(chǎn)空間中尋找出路”，希特勒的這一爭(zhēng)霸世界的主張，得到了德國壟斷資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)和支持。然而，實(shí)施建立一個(gè)德意志民族的日耳曼帝國的罪惡計(jì)劃需要巨額資金提供財(cái)力保證。在國力衰落的情況下，把手伸向富有的猶太人成為了他們的理所當(dāng)然。
另外，居住在歐洲各地的猶太人，較之于其他民族而言，不僅富有，而且素質(zhì)也要高些。面對(duì)這樣一個(gè)民族，希特勒及其黨徒們，既感到仇恨，又覺得膽怯。在他們的心中，猶太人這個(gè)特殊的社會(huì)群體，是他們實(shí)現(xiàn)“第三帝國”美夢(mèng)的嚴(yán)重威脅。這些，無疑加劇了希特勒對(duì)猶太人的仇恨和政治嫉恨。加上當(dāng)時(shí)德國社會(huì)政治生活完全處在一種極端瘋狂的癥狀之中，使希特勒的仇猶反猶觀點(diǎn)不僅有了適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境，且得以迅速瘋狂起來。
4、狂暴的病態(tài)心理。希特勒是奧地利海關(guān)一個(gè)小官吏的私生子，從小缺少良好的教育，青少年時(shí)代整天流浪于維也納和慕尼黑街頭，鑄就了他既自私又狂妄的性格。正如他小時(shí)的一位班主任老師后來回憶所說的那樣：“希特勒缺乏自制力，至少被大家認(rèn)為性格執(zhí)拗，剛愎自用，自以為是和脾氣暴躁。”加上他患有痙攣性的神經(jīng)質(zhì)，發(fā)起癲狂來甚至?xí)吭诘厣峡械靥哼?。從有關(guān)史料上可以看出，狂暴是希特勒性格的典型特征。例如，1942年的一天，納粹德國武裝部隊(duì)外科醫(yī)師扎爾·伯羅赫奉命去晉見希特勒，希特勒的愛犬就猛撲這位醫(yī)師，嚇得他魂不附體，醫(yī)師被迫與它細(xì)聲細(xì)語地說話，很快它就平靜地趴在醫(yī)師身邊，把前肢擱在醫(yī)師膝蓋上，兩眼溫順地看著他，并與他逗笑。希特勒見此情景暴跳如雷：“它是完全忠于我的惟一生物，可你把它騙去了，我要?dú)⑺浪?amp;rdquo;聲音越來越高，簡(jiǎn)直到了嘶叫的地步，恕吼著威脅要監(jiān)禁醫(yī)生，類似這樣的事，時(shí)有發(fā)生，狂暴如嫉恨，又造就了他的狠毒和殘忍，希特勒是一個(gè)有嚴(yán)重病態(tài)心理的政治狂人。
上述四大原因，如果孤立地看其中任何一個(gè)原因，都很難構(gòu)成對(duì)猶太人的滅絕性仇殺。只有把這四大原因融合為一體時(shí)，才能產(chǎn)生確定性的使猶太民族在劫難逃的社會(huì)效應(yīng)，而希特勒則是把這四大原因巧妙地結(jié)合在一起的魁首。
首先，納粹黨打著當(dāng)時(shí)在德國流行的民族主義和社會(huì)主義兩塊招牌，宣揚(yáng)德意志民族是優(yōu)秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國廣大民眾，希特勒對(duì)這種種族歧視理論從兩個(gè)方面進(jìn)行了周密的包裝。一是按照他自己的社會(huì)邏輯，怕斷章取義地摘取前人論述人口問題中的某些詞句，拼湊成一個(gè)種族優(yōu)劣的理論，為把猶太人打入劣等人種制造理論依據(jù)。二是利用早就深植于德及奧人心中的反猶意識(shí)和宗教情結(jié)，大肆鼓吹“猶太瘟疫”的謬論。經(jīng)過希特勒的蓄意“嫁接”，使得這個(gè)理論再也不是一般意義上的種族歧視了。他利用歷史的宗教的因素，為其滅絕猶太人而創(chuàng)設(shè)了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，使得這一理論更加具有普遍的煽動(dòng)性。希特勒一上臺(tái)，之所以能夠順利推行一整套瘋狂迫害猶太人的反猶滅猶政策，無疑得益于他這個(gè)荒謬絕倫的理論。其次，納粹黨還利用當(dāng)時(shí)德國國內(nèi)廣大群眾痛恨凡爾賽和約的心理，煽動(dòng)復(fù)仇主義情緒，并把這種情緒轉(zhuǎn)移到猶太人身上。
在這四大原因中，現(xiàn)實(shí)的需要是最直接的要素，其它兩方面的原因也是非常重要的因素，如果沒有歷史的原因和宗教的情結(jié)作為先導(dǎo)性條件，那么，即使現(xiàn)實(shí)再需要，也很難想象會(huì)達(dá)到如此瘋狂和殘忍的程度。只有當(dāng)這四方面的原因聚合為一體時(shí)，才產(chǎn)生了那可怕可憎的充滿血腥的驅(qū)動(dòng)力。
任何歷史事件都是社會(huì)各種相關(guān)因素合力作用的產(chǎn)物，或者說是時(shí)事造就的。二戰(zhàn)期間，600萬猶太人慘遭殺害，希特勒當(dāng)屬罪魁。希特勒對(duì)猶太人特有的種族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病態(tài)心理的一種特殊反映。導(dǎo)致希特勒嚴(yán)重病態(tài)心理的“菌種”就是來自歷史成見和宗教情結(jié)，恰好又得到了當(dāng)時(shí)德國社會(huì)環(huán)境的孕育。確切地說，希特勒的嚴(yán)重病態(tài)心理與當(dāng)時(shí)德國社會(huì)政治生活的瘋狂病態(tài)是相輔相成的。一方面，瘋狂的病態(tài)心理正是歷史成見、宗教情結(jié)和現(xiàn)實(shí)需要三大原因的粘合劑;另一方面，這三大原因的聚合又把希特勒瘋狂病態(tài)的心理推向了極端，從而引發(fā)了那場(chǎng)人類歷史的大悲劇。
二戰(zhàn)勝利結(jié)束已經(jīng)整整半個(gè)世紀(jì)了。人們?cè)诜治鲅芯窟@場(chǎng)猶太人遭受滅絕性大慘案時(shí)，應(yīng)當(dāng)從中吸取以下教訓(xùn)：①民族之間的恩恩怨怨應(yīng)該斷然了結(jié)。寬容地審視過去，坦蕩地迎接未來，祖輩的恩怨，后代不宜相繼。②宗教必須與政治相分離。宗教不得干預(yù)政治生活，政治生活也不得利用宗教情緒。宗教活動(dòng)應(yīng)該置于法度制約之下，使宗教信仰成為信教群眾的個(gè)人私事。③國家生活必須民主化、法制化，構(gòu)建起防范任何形式專斷與獨(dú)裁的政治運(yùn)行機(jī)制，使民眾關(guān)心國家事務(wù)，且又不狂熱和盲從。
“前事不忘，后事之師”，歷史是一面鏡子，但愿世界永久各平，讓所有民族平等和睦地生活在同一片藍(lán)天下。
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