剪紙的由來最新精選5篇
是在1967年中國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為中國(guó)的剪紙構(gòu)成供給了實(shí)物佐證。一起來看看剪紙的由來最新精選5篇，歡迎查閱!
剪紙的由來1
先唐
紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代(公元前6世紀(jì))，在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，經(jīng)過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。
《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，(湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一)，銀箔鏤空刻花(河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物之一)，都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的構(gòu)成奠定了必須的基礎(chǔ)。
南北朝時(shí)期《木蘭辭》中就有“對(duì)鏡貼花黃”的詩句。而中國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期(公元386一581年)五幅團(tuán)花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。
唐代
唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫《彭衙行》詩中有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間。現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的夢(mèng)想境界。
唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉(cāng)院的“對(duì)羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，構(gòu)成美麗的圖案。
另外，在敦煌莫高窟也出土過唐代及五代的剪紙，如《雙鹿塔》《群塔與鹿》《佛塔》等都屬于“功德花紙”一類，主要是用來敬供佛像，裝飾殿堂、道場(chǎng)。其畫面構(gòu)圖復(fù)雜，有具體的資料，外還有《菩薩立像》《持幡菩薩立像》等水墨畫鏤空剪紙，是剪紙與繪畫相結(jié)合的作品。
宋代
南宋時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。據(jù)宋人周密《武林舊事》中記載，此時(shí)杭州的“小經(jīng)濟(jì)”多達(dá)上百種。其中就專門有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及供給了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾[8]。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，經(jīng)過上釉、燒制使陶瓷更加精美;民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型;藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長(zhǎng)線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。
明清
明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并到達(dá)鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國(guó)民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。
剪紙藝術(shù)雖然來自于民間，但到清代已經(jīng)成為全民性的藝術(shù)，就連當(dāng)時(shí)的皇親國(guó)戚也都離不開剪紙。
北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結(jié)婚時(shí)的花燭洞房。按照滿族人的風(fēng)俗，宮殿前后窗的窗紙都是裱糊在外面的。墻壁用紙裱糊，四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花，頂棚中心是黑色的龍鳳團(tuán)花剪紙。宮殿兩旁的過道墻壁上也貼有剪紙。從剪紙的紋樣、用料、用色來看，與普通農(nóng)家的頂棚花、墻花相比，除了剪紙圖案稍大以外，基本沒有差別。
近現(xiàn)代
20世紀(jì)初“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，在先進(jìn)知識(shí)分子蔡元培、魯迅、劉半農(nóng)、周作人等倡導(dǎo)下，建立了中國(guó)民俗學(xué)的雛形。他們廣泛收集民間文學(xué)資料，同時(shí)也努力收集民間美術(shù)作品，其中就有民間剪紙這一項(xiàng)。30年代，藝術(shù)家陳志農(nóng)在北京開始了民間剪紙的研究與創(chuàng)作。他用速寫和剪影的形式描繪了老北京很多的風(fēng)俗民情，串街小販、作坊工匠、食攤茶挑、集市廟會(huì)、市井閑人等。
20世紀(jì)40年代，以現(xiàn)實(shí)生活為題材的剪紙開始出現(xiàn)。
1942年，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針。此后，延安魯藝的藝術(shù)家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風(fēng)等人開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)鼐哂猩詈袢罕娀A(chǔ)的民間剪紙，對(duì)民間剪紙進(jìn)行了搜集、發(fā)掘、整理和研究，并創(chuàng)作出了一大批反映邊區(qū)人民生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗的新剪紙。作品運(yùn)用了民間傳統(tǒng)的樣式，描述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和邊區(qū)建設(shè)的新資料。它推動(dòng)了群眾性剪紙的創(chuàng)作和發(fā)展，使傳統(tǒng)的民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。
1944年，在陜甘寧邊區(qū)還首次展出了西北地區(qū)的民間新剪紙作品，為新中國(guó)成立后剪紙藝術(shù)的發(fā)展拉開了序幕。能夠說延安的剪紙開創(chuàng)了中國(guó)剪紙的新紀(jì)元。
新中國(guó)成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導(dǎo)下，藝術(shù)家們創(chuàng)作了很多表現(xiàn)社會(huì)主義新人新事的新剪紙，開拓了剪紙創(chuàng)作的道路，也豐富了中國(guó)民間裝飾美術(shù)的形式和資料。在新剪紙的創(chuàng)作中除了表現(xiàn)各行各業(yè)新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。
剪紙藝術(shù)自誕生以來，在中國(guó)歷史上就沒有中斷過。它充實(shí)于各種民俗活動(dòng)中，是中國(guó)民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。
剪紙的由來2
據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，剪紙的由來最早可追溯到公園六世紀(jì)，但也有人認(rèn)為剪紙發(fā)展歷史還更早。那么剪紙的由來是什么呢接下來就讓我們一齊去探尋剪紙的由來吧。
中國(guó)的剪紙工藝有它獨(dú)特的構(gòu)成和發(fā)展過程，據(jù)說最早的剪紙藝術(shù)是在公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即公元前3世紀(jì)出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，人們利用各種薄片材料，經(jīng)過雕、鏤、剔、刻、剪等多種鏤空雕刻技法，在諸如金箔、皮革、絹帛、樹葉等材料上剪刻紋樣，制成各種工藝品，這便是所謂的早期剪紙藝術(shù)。
到了唐代，民間開始流行剪紙招魂的風(fēng)俗，這就促使剪紙藝術(shù)開始進(jìn)入大發(fā)展。從出土文物可看成，那時(shí)的剪紙技藝水平已經(jīng)相當(dāng)高了，剪紙畫面構(gòu)圖完整，細(xì)膩精致。此外，唐代時(shí)期，人們還利用剪紙做印花板，將厚紙雕刻制作漏版印花板，然后將染料漏印到布匹上，打造出美麗的圖案。
明清時(shí)期，剪紙技藝走向成熟，并到達(dá)鼎盛時(shí)期。這時(shí)候的剪紙工藝應(yīng)用就更加廣泛了，例如民間彩燈的花飾，扇面的紋飾，刺繡的花樣等，均是利用剪紙作為裝飾再經(jīng)過加工而成的。而那時(shí)，民間更多的人是將剪紙作為一種家居裝飾物，用以美化家居，比如窗花。
關(guān)于剪紙的由來歷史小編就介紹到那里，相信大家對(duì)于剪紙的發(fā)展都有所了解了吧。剪紙是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，風(fēng)格獨(dú)特，極具代表性，小編期望各位都能夠多多了解這些傳統(tǒng)文化，有條件的話還能夠?qū)W習(xí)一下，不要讓我們的傳統(tǒng)文化隨時(shí)間而流逝了哦。
剪紙的來歷傳說故事
漢朝時(shí)期，那個(gè)時(shí)候剛剛發(fā)明了紙不久，一位書生(當(dāng)時(shí)的我)，十分的落魄，家里有一位身體不好的妻子--似玉，還有一個(gè)6--7歲的男孩:碧玉。
這位書生真的很有才，可是就是沒有人賞識(shí)，無人問津。并且手腳比較笨，干點(diǎn)別的還是不是很行，幸好有時(shí)妻子給別人幫點(diǎn)忙，幫人做點(diǎn)衣服賺點(diǎn)錢，在這個(gè)艱難的環(huán)境中度日!使我欣慰的是，我的碧玉十分的懂事和聽話，別看年紀(jì)很小卻幫忙母親燒飯洗碗，從來不與別人家的孩子比吃的玩的。
這年冬天異常的寒冷，在接近年關(guān)的時(shí)候，似玉身體又有些感覺不舒服，有好幾日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一點(diǎn)點(diǎn)了，我很著急，于是到一些大戶人家央求，是否需要寫字，因?yàn)槲覟槿撕軇傊?，不愿意向別人討要什么?？墒悄切┐髴羧思覍?duì)此都不感興趣。
無奈我只好餓著肚子回往家里走。
走到半路，天下起了大雪，呼呼的北風(fēng)凍得我異常的冷。我急急的往家趕，快到家門口的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破爛，左手拄著一個(gè)棍子，右手拿著一只破碗。我看到那里心生憐憫，趕忙把老人家扶起，攙著她走到了屋內(nèi)。
進(jìn)到屋內(nèi)，我向似玉告知原委，碧玉主動(dòng)去燒水，似玉強(qiáng)撐著病弱的身體，把家里僅剩下的一點(diǎn)點(diǎn)的米拿了出來，熬了一大碗稀粥。這時(shí)老人家慢慢的緩醒過來，我趕緊把稀粥弄得不燙嘴的程度，慢慢的讓老人喝下。時(shí)值天色已晚，老人好像明白過來什么，問:是你們救了我你們也一齊吃飯吧!似玉說，“我們不餓，老人家您先吃吧!”“唉!那我就先吃了!”老人家無奈的說。
我此刻心里為了晚飯發(fā)愁，可是又不便說什么，于是索性拿出筆來在一張揀來的紙上寫一個(gè)“?！弊帧?/p>
當(dāng)喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復(fù)了很多。于是站起身來四處打量這間屋子，一看是窮的可憐，幾乎什么都沒有?？戳丝此朴?，說，孩子你身體不舒服吧!似玉說，每年到冬天這會(huì)兒都是這樣，身體總是不舒服。老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西，說，燒點(diǎn)水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就會(huì)好了!
又回身看看我寫的“?！弊?，拿起來似乎要看的真切，可哪明白，她用手三下五下給撕了!我當(dāng)時(shí)就急了，這張紙是我好不容易揀到了，我們一家救了您，要過年了，我們家想貼個(gè)福字，以求明年的好運(yùn)，可……您為何要把它撕掉呢老人家不緊不慢的說到:把我撕的“?！弊终归_來看看是什么樣貌
碧玉好奇跑過來慢慢的把它展開，呀，是我們從來沒有見過的，一個(gè)福字被一條大魚圍著，并且經(jīng)過這番“撕”之后，福字更有立體感了!把小碧玉樂得小嘴都合不上了，把這張紙抱在胸前讓他媽媽看，還說這樣好不好看!
老人家不等我們說什么，又從懷里掏出一些錢來說，“我看的出，你們能把最終一碗飯給我這個(gè)素不相識(shí)的人，就說明你們一家是一個(gè)德善之家。你們目前所遭受的一切，其實(shí)也算是劫數(shù)吧!此刻也算應(yīng)當(dāng)過去了。我那里有一點(diǎn)錢，你們拿去買點(diǎn)米，讓你的妻子和孩子過一個(gè)好年，你的妻子從此以后也不會(huì)得病，你的孩子以后也會(huì)有很好的前程，并且我一會(huì)兒告訴你的妻子，怎樣才能把一般的字變成這種東西，你把這種“紙”拿到集市和那些富貴人家那里，肯定會(huì)賣一個(gè)好價(jià)錢!”說著就把怎樣做好這門手藝的辦法告訴了似玉。
此時(shí)我們才明白今日我們遇到了神仙，于是我?guī)е朴窈捅逃窆蛟诘厣希B連叩頭說，敢問是哪位神仙老人家似乎有些意外，連連說，“我嘛，算不上什么神仙，我只是受一位神仙之托，來到人間，察訪看看有無德善之人，然后把這種技能傳給他。來的時(shí)候，那位神仙叮囑我，要我找到你，試試看你行不行，行，就傳給你這種技能，不行我們只好另找別人。這下好了，你們?cè)趦汕曛?，再相互遇到的時(shí)候，可千萬不要忘記此事呀!”
剪紙的由來3
早在漢、唐時(shí)代，民間婦女即有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。之后逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或故事人物，貼在窗戶上(叫“窗花”)、門楣上(叫“門箋”)作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。
剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代詩詞典籍中，也被廣泛的記載:
1.唐朝的崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句:“欲剪宜春字，春寒人剪刀”那里所講的“宜春帖子”，也就是此刻人們所熟悉的剪紙。
2.唐朝的李商隱《人曰》詩:“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”。剪彩也就是剪紙。
3.唐朝的段成式《酉陽雜俎》說:“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之?！?/p>
4.南宋的周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有:“舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有余承志者，每剪諸家書字，畢專門。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之類，極精工。”即是“開封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”。
5.廣州建德縣志云:“林文輝，字綱齊，剪紙為字，飛動(dòng)如龍蛇，點(diǎn)差不差毫發(fā)，室人裝潢成軸，易薪米以自給，人稱之曰剪”。早在漢、唐時(shí)代，民間婦女即有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。之后逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或故事人物，貼在窗戶上(叫“窗花”)、門楣上(叫“門箋”)作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。
剪紙的象征意義
民間剪紙善于把多種物象組合在一齊，并產(chǎn)生出夢(mèng)想中的完美結(jié)果。無論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型，而不是的自然形態(tài)來造型，同時(shí)，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達(dá)自我的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。
民間剪紙之所以能夠得以長(zhǎng)久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對(duì)美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長(zhǎng)壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達(dá)出來。民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。據(jù)記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鶴稱為“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長(zhǎng)壽的大鳥，所以鹿與鶴在一齊又有福祿長(zhǎng)壽之意。在民間社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)低下的情景下，人力勞動(dòng)成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的夢(mèng)想。民間剪紙以各種形式表達(dá)出對(duì)生命的渴望，袒護(hù)生命，頌揚(yáng)生命，表現(xiàn)生的歡樂，對(duì)生命的崇拜成為人們虔誠(chéng)的信仰。
祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪紙的創(chuàng)作者對(duì)待富足與幸福，總是懷有著堅(jiān)定樂觀的信念，綿延不斷的期望，剪紙正是他們創(chuàng)造完美生活夢(mèng)想的外在呈現(xiàn)。民間剪紙把這些吉祥寓意融入到各種民族事項(xiàng)活動(dòng)中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實(shí)人類的生活。在民間剪紙中人們能夠看到許多反映生產(chǎn)生活的畫面，這些作品有著一個(gè)最大的相同點(diǎn)，就是對(duì)主體進(jìn)行的夸大，大大的魚，大大的辣椒，大大的蠶，大大的谷粒等，經(jīng)過剪紙，人們虛構(gòu)了完美的形象;來慰藉自我的心靈，來張揚(yáng)人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以建立自我的夢(mèng)想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。
民間剪紙的表現(xiàn)語言不是簡(jiǎn)單的平鋪直敘，而是托物寄語，借用那些約定成俗的觀念化形象，來寄托人們對(duì)完美生活的向往，對(duì)吉祥幸福的期盼。種.種質(zhì)樸的怪誕而又包含率真至美的剪紙?jiān)煨?，來源于原始的視覺思維方式和民間審美觀念;來自于有程式體系和意象造像組成的獨(dú)特造型體系;來自于中國(guó)的本原哲學(xué)和世界觀，更具有感人的藝術(shù)魅力。
剪紙的分類
從具體用途看大致可分四類：
一、張貼用，即直接張貼于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙?jiān)?、門箋;
二、擺襯用，即用于點(diǎn)綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺(tái)花、斗香花、重陽旗;
三、印染用，即作為藍(lán)印花布的印版，用于衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。
四、刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花;
窗花
用于在貼窗戶上作裝飾的剪紙。以北方為普遍，北方農(nóng)家窗戶多是木格窗，有豎格、方格或帶有幾何形花格，上頭張糊一層潔白的“皮紙”，逢年過節(jié)便更換窗紙并貼上新窗花，以示除舊迎新。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花，也有折枝團(tuán)花，更有自由的各式適合花樣，如動(dòng)物、花草、人物，還有連續(xù)成套的戲文或傳說故事窗花?？傊m應(yīng)不一樣形狀的窗格作成不一樣的布置。有一種布置較異常，即跨越窗格的窗花，在山東民間稱作“窗越”。
喜花
婚嫁喜慶時(shí)裝點(diǎn)各種器物用品和室內(nèi)陳設(shè)用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有貼在梳妝鏡上。喜花圖案題材多是強(qiáng)調(diào)吉祥如意、喜氣洋洋的寓意。色彩為大紅，外形樣式有圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各種吉祥的紋樣如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。構(gòu)圖布局有“花中套花”的方法。
門箋
又稱“掛箋”“吊錢”“紅箋”“喜箋”“門彩”“齋牒”。一般用于門楣上或堂屋的二梁上。其樣式多為錦旗形，天頭大、兩邊寬，下作流蘇。多以紅紙刻成，也有其它顏色的或套色的。圖案多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字的，如“普天同慶”“國(guó)泰民安”“連年有余”“風(fēng)調(diào)雨順”“金玉滿堂”“喜鵲登梅”“福、祿、壽、喜、財(cái)”“五業(yè)興旺”等。張貼時(shí)或一張一字、或一張一個(gè)資料，成套懸掛，一般以貼五張為多。貼門箋除有印春除舊之意外，也有祈福驅(qū)邪之意。
禮花
擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作“糕餅花”“果花”，浙江平陽一帶稱作“圈盆花”。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的“喜蛋”上貼剪紙，或?qū)⒌叭炯t露出白色花紋。在福建農(nóng)村互相饋贈(zèng)壽禮用烏龜圖案以象征長(zhǎng)壽。有龜形糕餅，也有龜形剪紙。
鞋花
用作布鞋鞋面刺繡底樣的剪紙。其形式一般有三，一是剪成小團(tuán)花或小散花，繡于鞋頭，稱“鞋頭花”，二是適合著鞋面的形狀剪成月牙形，稱“鞋面花”，三是由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱“鞋幫花”。另外還有一種“鞋底花”，舊時(shí)多用于“壽鞋”。或繡于布襪底上。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草、小鳥等。有的鞋花在局部剪開而不鏤空，此稱“暗刀”，是繡花時(shí)套針換色的依據(jù)所在。
斗香花
一種套色剪紙，多用于祭祖祀神等漢族民俗活動(dòng)時(shí)的裝飾用，剪紙的題材多選用戲文、歷史故事、民間傳說、花卉、人物等吉祥圖案。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍(lán)、橘黃、淡黃、黑等蠟光紙組成，顏色豐富、效果十分強(qiáng)烈。剪紙時(shí)需用7層蠟光紙和一層皺紋金紙疊在一齊，按照統(tǒng)一的樣式刻花，完成刻花之后，再根據(jù)剪紙藝人的靈感將每張刻花的不一樣部分拼湊起來，重新貼在一張白紙上，最終將白紙也刻成圖案完全相同的樣式。所以，一套斗香花能夠做出8張花樣相同、顏色各異的剪紙。
剪紙的特色
剪紙的資料很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪;娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國(guó)農(nóng)民認(rèn)為多子便會(huì)多福;家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要資料。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放;河北和山西剪紙秀美艷麗;宜興剪紙華麗工整;南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡(jiǎn)便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國(guó)農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對(duì)剪紙的了解中，能夠便捷地了解中國(guó)民間美術(shù)的其它方面。
剪紙旗幡
用于民俗活動(dòng)中剪成旗幡形的剪紙。如民間重陽節(jié)時(shí)，以色紙剪成三角旗插在重陽糕上，十分好看。宋代浙江舊俗，如有病人，巫者執(zhí)剪紙龍虎旗驅(qū)邪消災(zāi)。在喪禮中，送葬用的“花幡”也有用素紙剪成。剪紙花幡與佛教中引路菩薩所持幡狀物相關(guān);另在紀(jì)念逝者過周年時(shí)的齋事中也有剪紙而成的“招魂紙幡”，以及懸掛經(jīng)堂梁上的“疏”(其形也類似于幡)。
剪紙的由來4
中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的起源應(yīng)當(dāng)追溯到我國(guó)東漢蔡倫發(fā)明造紙之前，隨著歷史的演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)、文化、科技等許多方面的提高，民間剪紙藝術(shù)在南北朝時(shí)期得到了成熟的發(fā)展而真正繁盛卻是在清朝中期以后。由于在發(fā)明初期的“珍貴”，剪紙藝術(shù)最早開始流傳于宮廷及士大夫宅邸，成為仕女的“最愛”。傳至唐、宋之際，已大為盛行于民間的各種節(jié)慶場(chǎng)合;至元代，相繼流傳至中東及歐洲;以致明清，其藝術(shù)作品已與人們?nèi)粘Ｉ罟?jié)慶相結(jié)合。當(dāng)然在我國(guó)較早的記載見諸《呂氏春秋》:“成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為圭，而授唐叔虞曰‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公……于是遂封叔虞于晉。”《史記晉世家》亦記此事。這件事廣傳后世，屢被征引，最終竟以“剪桐”作為分封的代稱。成王即周成王，叔虞是武王之子。叔虞受封乃西周事。將樹葉仿圭成形的行為，已是近乎剪紙的造型藝術(shù)。至今，民間仍有手工“撕紙”一項(xiàng)作為剪紙的品種而存在。所以，若說西周時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了剪紙的雛形，也不為無據(jù)。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史的研究工作中，對(duì)于剪紙的起源探索是比較難的事情了。造成困難的原因在于它的材質(zhì)特點(diǎn)，紙質(zhì)薄而易碎不易保存，并且用過即棄，留存甚難，另一個(gè)原因在于，我們的史書記載大多都是對(duì)于正史或是主流文化的記錄，對(duì)于這些出自于當(dāng)時(shí)處于中下階層的勞動(dòng)?jì)D女手藝不屑一顧。材質(zhì)與偏見雙重原因造成我們既缺少考古實(shí)物資料，又缺少文獻(xiàn)資料。所幸，在敦煌、新疆等特殊環(huán)境下有古剪紙實(shí)物的少量發(fā)現(xiàn)，研究者也從各種文獻(xiàn)中去發(fā)現(xiàn)有關(guān)剪紙的蛛絲馬跡，將零星的信息編織起來，中國(guó)剪紙總算依稀可見。
在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣阿斯塔那地區(qū)，一九五九至一九六六年先后在三座南北朝的墓葬中出土了五幅剪紙。因當(dāng)?shù)馗稍锏臍夂蚴挂磺灏倌昵暗募艏堓^好地保存下來。這些剪紙作品都是采用折紙方法剪成的。當(dāng)時(shí)的紙普及的時(shí)間并不算很長(zhǎng)，而《對(duì)馬》、《團(tuán)花》、《對(duì)猴》所呈現(xiàn)剪紙技術(shù)成熟的程度令人驚訝，相信它們還不是最早的作品，中國(guó)剪紙的源頭還要往前推移。古代剪紙實(shí)物屢屢出土于古西域—絲綢之路的事實(shí)不僅僅說明中國(guó)剪紙?jiān)诠兰o(jì)之前已經(jīng)產(chǎn)生，并且也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)剪紙活動(dòng)在中原已廣為普及，并已傳播到偏遠(yuǎn)地區(qū)。在內(nèi)地，陜西隴縣原子頭村古墓中發(fā)現(xiàn)了一批唐代剪紙作品，共十幅，均貼在一個(gè)陶罐外壁上，為花卉圖案，直徑八厘米至十厘米不等，出土?xí)r呈白色，后即風(fēng)化，只留下圖案痕跡。
這門古老的手工藝術(shù)在民間十分流行，剪紙藝術(shù)作為民俗的一部分，在民間正以其頑強(qiáng)的生命力存在、發(fā)展著，時(shí)至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。正是那來自普通農(nóng)家的社會(huì)最低層的勤勞而靈巧的雙手，為我們民間手工藝術(shù)的輝煌發(fā)展譜下了一曲曲無聲的優(yōu)美華章。
剪紙的由來5
剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。它是用剪刀將紙剪成各種裝飾圖案，故稱為“剪紙”。剪紙起源于漢。在漢、唐時(shí)代，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。之后，在節(jié)日期間用彩色紙剪成各種花草、動(dòng)物或人物故事等，貼在窗上的稱為“窗花”，貼在門上的稱為“門簽”，用于喜慶的稱為“喜花”。唐詩人李商隱《人日即事》詩中，有“縷金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”之句，也記載了剪紙的歷史。
剪紙的發(fā)展歷史
剪紙(又叫刻紙)是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙的載體能夠是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革。2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。中國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的構(gòu)成和發(fā)展過程，中國(guó)剪紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代(公元前3世紀(jì))，當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，經(jīng)過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，(湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一)，銀箔鏤空刻花(河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物之一)，都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的構(gòu)成奠定了必須的基礎(chǔ)。中國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年中國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為中國(guó)的剪紙構(gòu)成供給了實(shí)物佐證。
關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)當(dāng)從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉?fàn)€的材料，人們不會(huì)像珍寶一樣保存起來，搞壞了自我還能夠再剪。而在中國(guó)西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉?fàn)€，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因之一。
唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間?，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的夢(mèng)想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉(cāng)院的“對(duì)羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，把染料漏印到布匹上，構(gòu)成十分美麗的圖案。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及供給了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯把剪紙作為陶瓷的花樣，經(jīng)過上釉、燒制使陶瓷更加精美;民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型;藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長(zhǎng)線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并到達(dá)鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國(guó)民間常常把剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現(xiàn)的紙?jiān)庸そ惩?，中?guó)民間剪紙手工藝的最基本的隊(duì)伍，還是那些農(nóng)村婦女。女紅是中國(guó)傳統(tǒng)女性完美的一個(gè)重要標(biāo)志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工手藝。她們從前輩或姐妹那里要來學(xué)習(xí)剪紙的花樣，經(jīng)過臨剪、重剪、畫剪、描繪自我熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景
，以至最終到達(dá)隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
剪紙的由來最新精選5篇相關(guān)文章：