關(guān)于哲學(xué)的角度植物有意識(shí)嗎為什么

哲學(xué)上的意識(shí)分為兩派，一派以相對(duì)于人的意識(shí)，康德的統(tǒng)覺，叔本華、尼采的唯意志論。另一派相對(duì)于萬事萬物，對(duì)的，就是萬物有靈的泛靈論，一個(gè)石頭都具有意識(shí)，能吸取日月精華，最后石頭里蹦出了孫悟空。下面是小編收集的一些關(guān)于哲學(xué)的角度植物有意識(shí)嗎為什么糖，希望對(duì)你有所幫助。

哲學(xué)的角度植物有意識(shí)嗎為什么

生物學(xué)上的意識(shí)相對(duì)于高級(jí)一點(diǎn)的動(dòng)物，很多動(dòng)物具有意識(shí)這是明顯的，貓貓狗狗也能做夢(養(yǎng)過狗的人應(yīng)該能發(fā)現(xiàn)狗子常?！罢f”夢話)，但是低級(jí)動(dòng)物如節(jié)肢動(dòng)物甲殼蟲、蝦它們會(huì)做夢嗎?這非常值得懷疑，因?yàn)樽鰤襞c記憶(腦容量)和本我(潛意識(shí))關(guān)聯(lián)非常大，節(jié)肢動(dòng)物甲殼蟲、蝦這些動(dòng)物的大腦顯然記憶容量非常有限。貓貓狗狗的腦容量很大，但是貓貓狗狗與人最大的不同在于，人照鏡子知道鏡子里的人是自己，貓貓狗狗可不會(huì)知道，它們會(huì)認(rèn)為是搶地盤和食物的敵人。所以有一點(diǎn)是非常清楚的，人和貓貓狗狗都有自我意識(shí)，但是人還具備另外一個(gè)自我意識(shí)，能分辨鏡中人是自己的自我意識(shí)，這個(gè)自我意識(shí)就跟智慧、理性有關(guān)了，哲學(xué)家康德稱之為統(tǒng)覺，心理學(xué)家沿用康德的思想，赫爾巴特稱之為統(tǒng)覺團(tuán)，統(tǒng)覺閥等。

科學(xué)上的意識(shí)相對(duì)于所有生命，一個(gè)單細(xì)胞你不能說它不具備意識(shí)，否則，食物送到嘴邊它就不會(huì)吞下，不是食物它也吃掉，如果是危險(xiǎn)的東西它也不逃避，它沒有意識(shí)它就不可能對(duì)如此種種進(jìn)行分辨。單細(xì)胞可沒有眼睛，它們?nèi)强可眢w觸感去分辨。它們無目的的游在水中，全靠運(yùn)氣碰到食物，也靠觸感躲避危險(xiǎn)，所以單細(xì)胞的生存是非常被動(dòng)的，植物也一樣。個(gè)人認(rèn)為，所謂意識(shí)，其根本核心其實(shí)就是化學(xué)反應(yīng)，但是生命意識(shí)，是一個(gè)可持續(xù)性的化學(xué)反應(yīng)工廠，是一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)能分解吸收掉環(huán)境中的物質(zhì)中的能量，把不能提取能量的廢物排泄出去。植物進(jìn)行光合作用也是一樣道理。植物當(dāng)然也具有意識(shí)，個(gè)人是這樣認(rèn)為的，但是不能把植物的意識(shí)跟高級(jí)一些的動(dòng)物的意識(shí)劃等號(hào)。因?yàn)樽畹图?jí)的生命，它們具有的意識(shí)也是非常低級(jí)的非常被動(dòng)的意識(shí)。越是高級(jí)的生命，就越具有主動(dòng)的意識(shí)?？偟膩碚f，意識(shí)，就是生命能能動(dòng)的對(duì)外界物質(zhì)分子做出反應(yīng)做出取舍的表征。很明顯植物能對(duì)土壤中的水分子和一些物質(zhì)，空氣中的水分子和其他分子，陽光等等做出反應(yīng)和取舍。所以個(gè)人認(rèn)為所有生命都具有意識(shí)。個(gè)人認(rèn)為，單細(xì)胞和植物擁有最簡單最根本的意識(shí)，非常被動(dòng)的意識(shí)。而甲殼蟲、蝦等等節(jié)肢動(dòng)物擁有復(fù)雜的意識(shí)，具有很大的主動(dòng)性了，但是它們并沒有自我意識(shí)

哲學(xué)上的意識(shí)是什么

意識(shí)是人腦的機(jī)能，是通過人腦加工的產(chǎn)物，是第二性的東西，它對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的思想意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，我們每個(gè)人都要特別注重正確意識(shí)的指導(dǎo)作用。

意識(shí)是人腦對(duì)大腦內(nèi)外表象的覺察。生理學(xué)上，意識(shí)腦區(qū)指可以獲得其它各腦區(qū)信息的意識(shí)腦區(qū)(在前額葉周邊)。意識(shí)腦區(qū)最重要的功能就是辨識(shí)真?zhèn)危此梢员孀R(shí)自己腦區(qū)中的表象是來自于外部感官還是來自于想像或回憶，這種辨識(shí)真?zhèn)蔚哪芰Γ渌魏文X區(qū)都沒有。

一般的定義將意識(shí)視為一種特殊而復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，可以反映(映射)真實(shí)世界以及非實(shí)有意識(shí)自身的運(yùn)動(dòng)，可以正確映射真實(shí)和意識(shí)本身規(guī)律，也可不正確或歪曲反映。一般意識(shí)需要真實(shí)物質(zhì)媒介才能對(duì)真實(shí)和意識(shí)本身產(chǎn)生作用。

它的存在可以分為靜態(tài)和能動(dòng)兩種狀態(tài)，靜態(tài)意識(shí)一般以編碼形式存在，比如語言文字、聲音、圖像、軟件或其它靜態(tài)物質(zhì)載體，意識(shí)能動(dòng)態(tài)可以繼承靜態(tài)形式而提升意識(shí)范圍和水平。意識(shí)的靜態(tài)和能動(dòng)態(tài)互相作用是新意識(shí)產(chǎn)生的重要源泉之一。這種定義的出發(fā)點(diǎn)源自于物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性。對(duì)人工智能有一定參考意義。

為什么意識(shí)是人類特有的機(jī)能

從哲學(xué)的角度說：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，但有了人腦并不等于有了意識(shí)，高等動(dòng)物雖然也有以腦為核心的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，但其結(jié)構(gòu)和生理機(jī)制遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人腦，二者有質(zhì)的區(qū)別;從價(jià)值觀的角度說：人具有自然屬性和社會(huì)屬性，但社會(huì)性是最主要最根本的，它是決定人之所以是人的最根本的原因，而自然屬性是人和動(dòng)物的相似之處，上述材料中所說的動(dòng)物的行為是其自然屬性的體現(xiàn)，也就是說是它們的本能。

無意識(shí)包括哪兩種

無意識(shí)包括有：潛意識(shí)、記憶，我們的多數(shù)行為都是和潛意識(shí)有關(guān)的，是和潛意識(shí)相符合的。所以，控制了一個(gè)人的淺層，就能控制他的思想和行為。

無意識(shí)并不是心理學(xué)所特有的概念，而是為哲學(xué)、精神病學(xué)、心理病理學(xué)、法學(xué)、文藝、歷史學(xué)等學(xué)科所共有。它作為心理學(xué)概念有著悠久的歷史，以無意識(shí)為基本概念的弗洛伊德精神分析(包括新精神分析)學(xué)說，現(xiàn)在在美國已不再是一般的關(guān)于心理學(xué)的理論，它已滲透到文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，西方知識(shí)界就像講述自己的心臟和胃的活動(dòng)一樣講述著無意識(shí)現(xiàn)象。無意識(shí)是人們經(jīng)驗(yàn)的大儲(chǔ)存庫，由許多遺忘了的欲望組成。正是所謂“冰山理論”：人的意識(shí)組成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分意識(shí)(僅占1/7)，但隱藏在水下的絕大部分(6/7)卻對(duì)其余部分產(chǎn)生影響(無意識(shí))。

哲學(xué)中的規(guī)律有哪些

1、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界;

2、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用;

3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐;

4、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;

5、發(fā)展的規(guī)律，事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。