閱讀的重要性

　　現(xiàn)代速讀訓練起源于第二次世界大戰(zhàn)期間，美國軍方為加強其航空及地面觀察員的辨認能力，特別是在能見度差的氣侯下，能對快速行進的飛機，做正確的辨識，將各種飛機的模型以極快的速度掠過屏幕，而接受過此種閃示訓練者，意外發(fā)現(xiàn)，在其閱讀速度上及記憶力上均有顯著的進步，戰(zhàn)后美國芝加哥的西北大學視聽教育中心承此基礎，繼續(xù)研究，得出速讀之雛形。

　　吸收資訊是一種學習，同樣地，對你以前不了解的事開始理解了，也是一種學習。但是在這兩種學習當中，卻有很重要的差異。

　　所謂吸收資訊，就只是知道某件事發(fā)生了。想要被啟發(fā)，就是要去理解，搞清楚這到底是怎么回事：為什么會發(fā)生，與其他的事實有什么關聯(lián)，有什么類似的情況，同類的差異在哪里等等。

　　如果用你記得住什么事情，和你解釋得了什么事情之間的差異來說明，就會比較容易明白。如果你記得某個作者所說的話，就是你在閱讀中學到了東西。如果他說的都是真的，你甚至學到了有關這個世界的某種知識。但是不管你學到的是有關這本書的知識或有關世界的知識，如果你運用的只是你的，其實你除了那些訊息之外一無所獲。你并沒有被啟發(fā)。要能被啟發(fā)，除了知道作者所說的話之外，還要明白他的意思，懂得他為什么會這么說。

　　當然，你可以同時記得作者所說的話，也能理解他話中的含義。吸收資訊是要被啟發(fā)的前一個動作。無論如何，重點在不要止于吸收資訊而已。

　　蒙田說：“初學者的無知在于未學，而學者的無知在于學后。”第一種的無知是連字母都沒學過，當然無法閱讀。第二種的無知卻是讀錯了許多書。英國詩人亞歷山大·蒲伯(Alexander Pope)稱這種人是書呆子，無知的閱讀者?？傆幸恍糇幼x得太廣，卻讀不通。希臘人給這種集閱讀與愚蠢于一身的人一種特別稱呼，這也可運用在任何年紀、好讀書卻讀不懂的人身上。他們就叫“半瓶醋"(Sophomores)。

　　要避免這樣的錯誤—以為讀得多就是讀得好的錯誤—我們必須要區(qū)分出各種不同的閱讀形態(tài)。這種區(qū)分對閱讀的本身，以及閱讀與一般教育的關系都有很重大的影響。

　　在教育史上，人們總是將經由指導的學習，與自我發(fā)現(xiàn)的學習區(qū)別出來。一個人用言語或文字教導另一個人時，就是一種被引導的學習。當然，沒有人教導，我們也可以學習。否則，如果每一位老師都必須要人教導過，才能去教導別人，就不會有求知的開始了。因此，自我發(fā)現(xiàn)的學習是必要的—這是經由研究、調查或在無人指導的狀況下，自己深思熟慮的一種學習過程。

　　自我發(fā)現(xiàn)的學習方式就是沒有老師指導的方式，而被引導的學習就是要旁人的幫助。不論是哪一種方式，只有真正學習到的人才是主動的學習者。因此，如果說自我發(fā)現(xiàn)的學習是主動的，指導性的學習是被動的，很可能會造成謬誤。其實，任何學習都不該沒有活力，就像任何閱讀都不該死氣沉沉。

　　這是非常真確的道理。事實上，要區(qū)分得更清楚一些的話，我們可以稱指導型的學習是“輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學習”。用不著像心理學家作深人的研究，我們也知道教育是非常特殊的藝術，與其他兩種學術—農業(yè)與醫(yī)學—一樣，都有極為重要的特質。醫(yī)生努力為病人做許多事，但最終的結論是這個病人必須自己好起來—變得健康起來。農夫為他的植物或動物做了許多事，結果是這些動植物必須長大，變得更好。同樣地，老師可能用盡了方法來教學生，學生卻必須自己能學習才行。當他學習到了，知識就會在他腦中生根發(fā)芽。

　　指導型的學習與自我發(fā)現(xiàn)型的學習之間的差異—或是我們寧可說是在輔助型，及非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學習之間的差異—一個最基本的不同點就在學習者所使用的教材上。當他被指導時—在老師的幫助下自我發(fā)現(xiàn)時—學習者的行動立足于傳達給他的訊息。他依照教導行事，無論是書寫或口頭的教導。他學習的方式就是閱讀或傾聽。在這里要注意閱讀與傾聽之間的密切關系。如果拋開這兩種接收訊息方式之間的微小差異性，我們可以說閱讀與傾聽是同一種藝術—被教導的藝術。然而，當學習者在沒有任何老師指導幫助下開始學習時，學習者則是立足于自然或世界，而不是教導來行動。這種學習的規(guī)范就構成了非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)的學習。如果我們將“閱讀”的含義放寬松一點，我們可以說自我發(fā)現(xiàn)型的學習—嚴格來說，非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學習—是閱讀自我或世界的學習。就像指導型的學習(被教導，或輔助型的學習)是閱讀一本書，包括傾聽，從講解中學習的一種藝術。

　　那么思考呢?如果“思考”是指運用我們的頭腦去增加知識或理解力，如果說自我發(fā)現(xiàn)型的學習與指導型的學習是增加知識的惟二法門時，那么思考一定是在這兩種學習當中都會出現(xiàn)的東西。在閱讀與傾聽時我們必須要思考，就像我們在研究時一定要思考。當然，這些思考的方式都不相同—就像兩種學習方式之不同。

　　為什么許多人認為，比起輔助型學習，思考與非輔助型(或研究型)的自我發(fā)現(xiàn)學習更有關聯(lián)，是因為他們假定閱讀與傾聽是絲毫不需要花力氣的事。比起一個正在作研究發(fā)明的人，一個人在閱讀資訊或消遣時，確實可能思考得較少一些。而這些都是比較被動的閱讀方式。但對比較主動的閱讀—努力追求理解力的閱讀—來說，這個說法就不太正確了。沒有一個這樣閱讀的人會說，那是絲毫不需要思考就能完成的工作。

　　思考只是主動閱讀的一部分。一個人還必須運用他的感覺與想像力。一個人必須觀察，記憶，在看不到的地方運用想像力。我們要再提一次，這就是在非輔助型的學習中經常想要強調的任務，而在被教導型的閱讀，或傾聽學習中被遺忘或忽略的過程。譬如許多人會假設一位詩人在寫詩的時候一定要運用他的想像力，而他們在讀詩時卻用不著。簡單地說，閱讀的藝術包括了所有非輔助型自我發(fā)現(xiàn)學習的技巧：敏銳的觀察、靈敏可靠的記憶、想像的空間，再者當然就是訓練有素的分析、省思能力。這么說的理由在于：閱讀也就是一種發(fā)現(xiàn)—雖然那是經過幫助，而不是未經幫助的一個過程。