中國古代寓言故事5篇(2)
中國古代寓言故事5篇
中國古代寓言故事篇4：南末一匹戰(zhàn)馬的生與死
我出生在一個茍且偷安的恥辱年代，失去血性的南宋王廷注定將制造許多歷史悲劇，我也無法幸免。靖康一年三月，我出現(xiàn)在臨安北郊的一個馬營里。作為名馬之后，外形俊美的我更有著超強的體質(zhì)，愈是身處險地我愈是神勇，就是負傷作戰(zhàn)也無所畏懼。我被起了一個寓意置之死地而后生的名字就叫絕地。
康王趙構(gòu)在應(yīng)天府建立了南宋王廷的時候，我走出了馬營來到了兵營。戰(zhàn)場才是名馬向往的場所。我的第一位主人名叫李馬，領(lǐng)兵鎮(zhèn)守在黃河北岸的這位忠臣之后，有著一顆盡忠報國的熱心和雄心。趙構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)的南宋王朝面對大全國的彎刀嚇得渾身發(fā)抖，割地進貢民脂民膏的屈辱在宋延眼里是順理成章之事。眼看山河破碎百姓生活在水深火熱之中而朝廷卻一味妥協(xié)退讓，李馬心如刀割常常面對奔騰萬里的滔滔黃河之水暗中起誓，有朝一日能隨軍揮師北上，痛殺賊寇收復(fù)河山。
在弱肉強食的亂世政治生態(tài)中，依靠退讓妥協(xié)求得茍且偷安的想法是不堪一擊的。被宋國進貢的民脂民膏喂肥了的金人也撐大了他們的胃口。揮師南下魚肉宋國百姓掠奪更多的土地最終把整個宋國吞并，是金國始終推行的罪惡戰(zhàn)略。
金國的鐵蹄踏破應(yīng)天的城墻，正在后宮賞艷舞習(xí)書藝的趙構(gòu)唯一的選擇就是倉皇出逃。貪生怕死慌不擇路的趙構(gòu)來到了黃河北岸。成了真正的孤家寡人。我的主人表現(xiàn)出了忠良之后舍死救主的本色。他把趙構(gòu)藏在蘆葦叢中。騎著我把一股強敵引開。我本來可以飛速奔跑的。李馬為了引開強敵卻故意放慢了速度，瘋狂的金兵如狼似虎猛放利箭，我的后臀中了三箭，一時血流如注。我非常理解李馬救主心切的忠勇之心，我也展現(xiàn)出了名馬絕地的本色，忍著劇痛一路狂奔。把引開的金兵徹底甩掉。
重新回到趙構(gòu)的藏身之處，李馬找來了一只小船把趙構(gòu)運到了黃河的南岸。在上船之前的那一刻，趙構(gòu)作出了一個令李馬無法理解的舉措，讓李馬把受傷的我推進了滔滔的河水之中。我不知道趙構(gòu)作出此舉背后還藏著一個不可告人的陰謀。我流了淚，再看了主人一眼。我知道他的遭遇肯定會比我更慘。君命難違萬分不舍的李馬把我推進了黃河之中，瞬間我就被河水所吞沒。
臨安成了王廷新的棲身與偷安之地，脫了險的趙構(gòu)沒有知恥而后勇，而是挖空心思制造自欺欺人的悲劇。把李馬召進后宮賜了一杯酒之后，我的主人從此再也無法說話。酒里加了啞藥，這只是悲劇的開篇。趙構(gòu)為了神化他是真命天子時時能得到上天神助，刻意隱瞞事件真相，捏造出了“泥馬渡康王”的故事版本。我的主人正在為我的死而難過的時候，李馬再次被召進宮里賜給了第二杯酒。喝了毒酒的李馬至死也無法明白為什么自己舍生救君竟遭君主賜死。皇恩浩蕩很多時候只能是一種幻想。
我的第一位主人遭遇不測的時候，我正在一位農(nóng)戶家中療傷。滔滔河水沒有把我吞掉。我被沖到下游，一位好心的鄉(xiāng)民把我救了起來。傷愈之后我重新回到了戰(zhàn)場，我的第二位主人就是聲名赫赫戰(zhàn)功卓著精忠報國令金人聞風(fēng)喪膽的岳飛將軍。
這是我作為名馬最可寶貴的歲月。能文善武膽識過人的岳飛。帶領(lǐng)大軍一路揮師北上直搗金人心腹之地黃龍。所到之處金人聞之色變，南宋在這個時候才恢復(fù)了血性。作為亂世帝王，趙構(gòu)能擁有岳飛這樣能文善武的戰(zhàn)將，那是他最大的幸運。作為驍勇將軍，岳飛遇到趙構(gòu)這樣昏庸而又殘忍無比的帝王，那是他作為人臣的最大不幸。奸臣弄權(quán)君王昏庸。帶給在外的將軍始終是危險。
風(fēng)波亭上，“莫須有”的罪名就使一位精忠報國的大將軍含冤被殺害。“天日昭昭”，岳飛將軍臨刑之前發(fā)出的悲憤呼喊和無奈的抗爭。千年之后仍然令人扼腕悲嘆。
帝王總是要求臣子永遠忠心，但是帝王為了一己之私一己之欲，誅殺忠臣卻從來沒有手軟，這是怎么的一種君臣倫理綱常?
悲痛萬分的我不吃不喝流盡了眼淚。
自古以來都說寶馬配英雄，英雄已死。寶馬又何必茍活于人世?我縱身跳進了滔滔不絕的黃河之水中，世間從此再無絕地寶馬。
中國古代寓言故事篇5：四指的距離
一日朝畢，皇帝阿克巴給群臣出了一道智力測試題：誰能用最多三個字來告訴他真理和謬誤的區(qū)別。
大臣伯博伸出四個手指頭，說道：“四指。”
“四指?”皇帝和其他的大臣一樣，露出疑惑的表情。
“是的，陛下。這‘四指’就是真理與謬誤之間的區(qū)別。”
伯博道：“眼見為實，只有用自己的眼睛看到的，才可算真;耳聽為虛，耳朵聽來的東西多半是假，常常是無稽之談。”
皇帝贊嘆：“不錯，人人都長了一雙眼睛，就是要去明辨是非，甄別真?zhèn)巍？墒牵@與你說的‘四指’有什么關(guān)系呢?”
伯博笑道：“陛下，這‘四指’正是眼睛到耳朵的距離。”
用眼睛還是用耳朵，代表著兩種截然不同的認知方法;“四指”距離雖短，卻是庸人與智者的分野。
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