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張載成功名言_出自張載的經(jīng)典名言

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張載成功名言_出自張載的經(jīng)典名言

  張載是北宋思想家、教育家,他說(shuō)過(guò)的很多名言都很值得我們?nèi)ヂw會(huì)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的張載成功名言,歡迎大家閱讀。

  張載成功名言【經(jīng)典篇】

  1. 為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。

  2. 貧富不均,教養(yǎng)無(wú)法,雖欲言治,皆茍而己。

  3. 以愛(ài)己之心愛(ài)人則盡仁。

  4. 誠(chéng)明所知,乃德良知,非聞見(jiàn)小知而已。

  5. 不知疑者只定不便實(shí)作,則實(shí)作則須有疑,必有不行達(dá)理疑也,在可疑而不可疑不曾學(xué),學(xué)則須疑,守舊無(wú)功。

  6. 人謂已有知,由耳目受也。

  7. 知之而不信而行之,愈于不知矣,學(xué)者須得中道乃可守。

  8. 圣人未嘗有知,由問(wèn)乃有知。

  9. 人之好強(qiáng)者,以其所知可也。所知多則不自強(qiáng)滿(mǎn)。學(xué)然后知不足;有若無(wú),實(shí)若虛,此顏于之所以進(jìn)也。

  10. 此非可以聰明思慮,力所能致也。然而得博學(xué)于文,以求義理。

  張載成功名言【精選篇】

  1. 有急求義理復(fù)不得,于閑暇有時(shí)得。益意樂(lè)則易見(jiàn),急而不樂(lè)則失之矣。

  2. 學(xué)者欲其進(jìn),須欽其事,欽其事則有立!有立則有成;未有不欽而能立;不立則安可望有成!

  3. ”蒙以養(yǎng)正”,使蒙者不失其正,教人者之功也。

  4. 天地之氣,雖聚散攻取百涂,然其為理也順而不妄。

  5. 欲事立須是心立,心不欽則怠惰,事無(wú)由立,況圣人誠(chéng)立,故事無(wú)不立也。

  6. 不盡材,不顧安,不由誠(chéng),皆是施之妄也。教人至難,必盡人之材,乃不誤人。觀可及處,然后告之。

  7. 常人教小童亦可取益。絆已不出入,一益也。授人數(shù)次,己亦了此文義,二益也。對(duì)之必正衣冠尊瞻視,三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂(yōu),則不敢墮,四益也。

  8. 人人有利欲之心,與學(xué)者正相背馳,故學(xué)者要寡欲。

  9. 心茍不忘,則雖接人事即是實(shí)行,莫非道也,心若忘之,則終身由之,只是俗事。

  10. 教之而不受,雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石,必不納也,今夫石田雖水潤(rùn)沃,其干可立待者,以其不納故也。

  11. 今人為學(xué),如登山麓,方其迤儷之時(shí),莫不闊步大走,及到峭嶺之處便止,須是要?jiǎng)倹Q果敢以進(jìn)。

  12. 學(xué)者行禮時(shí),人不過(guò)以為迂。彼以為迂,在我乃是徑捷,此則從吾所好。

  13. 天資美不足為功,惟矯惡為善,矯惰為勤,方是為功。

  14. 誠(chéng)意而不以禮則無(wú)征,蓋誠(chéng)非禮無(wú)以見(jiàn)也。

  15. 在可疑而不疑者,不曾學(xué)。學(xué)則須疑。譬之行道者,將之南山,須問(wèn)道路之出。自若安坐,則何嘗有疑?

  16. 于無(wú)疑處有疑,方是進(jìn)矣。

  17. 拂去舊日所為,使動(dòng)作皆禮,則氣質(zhì)全好。

  18. 道要平曠中求其是,虛中求出實(shí),而又博之以文,則彌堅(jiān)轉(zhuǎn)誠(chéng)。

  19. 教者如洪鐘,洪鐘未嘗有聲,由叩乃有聲.

  20.禮反其所自生,樂(lè)樂(lè)其所自成。

  張載成功名言【熱門(mén)篇】

  1. 形而后有氣質(zhì)之性,善反之同天地之性存焉。人之剛?cè)峋徏?,有才與不才,氣之偏也。

  2. 立本既正,然后修持。修持之道,既須虛心,又須得禮,內(nèi)外發(fā)明,此合內(nèi)外之道也。

  3. 清則無(wú)礙,無(wú)礙故神;反清為濁,濁則礙,礙則形。

  4. 人多是恥于問(wèn)人。假使今日問(wèn)于人,明日勝于人,有何不可?

  5. 天資美不足為功;唯矯惡為善,矯惰為勤,方是內(nèi)功。

  6. 百姓足,君孰與不足!百姓不足,君孰與足!

  7. 古之小兒,便能敬事長(zhǎng)者,與之提攜,則兩手奉長(zhǎng)者之手,問(wèn)之,掩口而對(duì)。

  8. 禮所以持性,蓋本出于性,持性,反本也。

  9. 太虛無(wú)形,氣之本體。其聚其散,變化之客形爾。

  10. 論學(xué)則必期于圣人,語(yǔ)治則必期于三代,至于進(jìn)為之方,設(shè)施之術(shù),具有節(jié)級(jí),鑿鑿可行,非徒托諸空言者。

  11. 此天地之仁也。仁人則須索做,始則須勉勉,終則復(fù)自然。

  12. 學(xué)者既知此心,且擇所安而行之己不愧。

  13. 使蒙者不失其正,教人者之功也。

  14. 心既虛則公平,公平則是非較易見(jiàn),當(dāng)為不當(dāng)為之事自知。

  15. 學(xué)之行之而復(fù)疑之,此習(xí)矣而不察者也。故學(xué)禮所以求不疑,仁守之者在學(xué)禮也。

  16. 圣人文章無(wú)定體,詩(shī)書(shū)易禮春秋,只隨義理如此而言。

  17. 古者天子既不養(yǎng)兵,財(cái)無(wú)所用,必大殷富,以此知井田行,至安榮之道。

  18. 古之能知詩(shī)者,惟孟子為以意逆志也。

  19. 為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。

  20. 見(jiàn)聞之知,乃物交而知。

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