中國(guó)古代哲學(xué)思想書(shū)籍推薦
中國(guó)古代哲學(xué)思想書(shū)籍推薦
科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是哲學(xué)，哲學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是宗教。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)思想書(shū)籍推薦，歡迎閱讀!
中國(guó)古代哲學(xué)思想書(shū)籍推薦:
1.為“三綱”正名
方朝暉 著/華東師范大學(xué)出版社
本書(shū)的一大新意在于，從全新的角度回答了“三綱”與民主的關(guān)系。 “三綱”的本義是指從大局出發(fā)、盡自己位分所要求的責(zé)任，其核心精神是“忠”，而這種精神是現(xiàn)代民主政治不可缺少的成份。
2.平民尚書(shū)
葉立群 著/中央廣播電視大學(xué)出版社
神秘的《尚書(shū)》記錄了什么信息?傳世本《尚書(shū)》可信度如何?諸多大儒名家對(duì)《尚書(shū)》的解讀是否成立?傳說(shuō)中的堯舜禪讓到底是怎么回事?草根出身的虞舜為什么能駕御諸多貴族?大洪水發(fā)生在哪里?《平民尚書(shū)》將為您一一解密。
3.喪家狗：我讀《論語(yǔ)》(修訂版)
李零 著/山西人民出版社
本書(shū)講述了：孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族(真君子)為立身標(biāo)準(zhǔn)的人;一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人;一個(gè)有道德學(xué)問(wèn)，卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人……他很棲皇，也很無(wú)奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的流浪狗。讀他的書(shū)，既不捧，也不摔，恰如其分地講，他是個(gè)堂吉訶德。
4.星空與帝國(guó)：秦漢思想史與占星學(xué)
章啟群 著/商務(wù)印書(shū)館
作者以為秦漢之際之所以“大一統(tǒng)”觀念及儒學(xué)占據(jù)國(guó)家政治思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，與中國(guó)古來(lái)有之的占星學(xué)密不可分。作者試圖超越現(xiàn)存既有的解釋框架，將占星學(xué)作為關(guān)鍵字來(lái)重新勾勒秦漢之際的思想劇變，以求引起學(xué)界對(duì)秦漢思想、學(xué)術(shù)、政治、科學(xué)甚至歷史學(xué)已有版圖的重新審視。
5.陳來(lái)儒學(xué)思想錄：時(shí)代的回應(yīng)和思考
陳來(lái) 著 翟奎鳳 編/華東師范大學(xué)出版社
本書(shū)是陳來(lái)三十多年來(lái)儒學(xué)思想的集中體現(xiàn)，從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、儒學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代、古典儒學(xué)新詮、論現(xiàn)代新儒家、國(guó)學(xué)論衡等方面展示了作者的文化觀、儒學(xué)觀和國(guó)學(xué)觀，展現(xiàn)了新時(shí)代儒家思想在實(shí)踐智慧方面作出的新探索，具有重要的參考價(jià)值。
6.儒學(xué)與女性
[美] 羅莎莉 著 丁佳偉 曹秀娟 譯/江蘇人民出版社
作者依據(jù)儒家倫理并結(jié)合中國(guó)歷史對(duì)守節(jié)、纏足、納妾等現(xiàn)象進(jìn)行了深刻探討，羅莎莉的這些研究為未來(lái)儒家女權(quán)主義的研究奠定了基礎(chǔ)，并使儒學(xué)成為婦女解放過(guò)程中一個(gè)可供選擇的道德范疇。
7.溝口雄三著作集：中國(guó)的思維世界
溝口雄 著，三刁榴、牟堅(jiān)譯/生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
本書(shū)為“溝口雄三著作集”之一本，從觀念史的角度研究中國(guó)傳統(tǒng)的思維特性。前半部分(1—6)，在與日本進(jìn)行比較的前提下，闡明中國(guó)的哲學(xué)概念如天、理、自然等等諸種觀念的特性，在此基礎(chǔ)上，后半部分(7—10)揭示中國(guó)理氣論以及天理觀的形成過(guò)程，進(jìn)而，對(duì)于天人合一的中國(guó)特性，以及中國(guó)哲學(xué)中中國(guó)原理的獨(dú)特性進(jìn)行考察，共收十篇文章。
8.孔子如來(lái)
鮑鵬山/岳麓書(shū)社
本書(shū)從道德修養(yǎng)、社會(huì)政治理想、教育思想、孔門(mén)人物品藻、生死天命觀等方面，在“知識(shí)正確”和“價(jià)值觀正確”的基礎(chǔ)上，以散文化的筆觸、雋語(yǔ)性的思辨，對(duì)孔子言論進(jìn)行解讀，體悟孔子的思想智慧和正知正見(jiàn)，闡發(fā)孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值，傳遞文化的涵養(yǎng)和力量。
9.由巫到禮·釋禮歸仁
李澤厚/生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
本書(shū)由正文4篇、附錄3篇構(gòu)成，其中2014年新作3篇，是作者有關(guān)由巫到禮歸仁為中華文化關(guān)鍵所在學(xué)術(shù)思想的文章結(jié)集。周公將傳統(tǒng)巫術(shù)活動(dòng)轉(zhuǎn)化性地創(chuàng)造為人際世間一整套的宗教一政治一倫理體制，使禮制下的社會(huì)生活具有神圣性，是為“由巫到禮”……
10.風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量：季羨林談傳統(tǒng)文化
季羨林/重慶出版社
本書(shū)文字是作者感性認(rèn)識(shí)與理性思考相結(jié)合的精華所在，先生其情也真、其言也善。通過(guò)本書(shū)的閱讀，讀者將從先生的體悟與沉思里，感受到中華傳統(tǒng)文化的精髓和東方文化的深厚底蘊(yùn);也才有可能在全球化的語(yǔ)境中，堅(jiān)持中華民族的文化自覺(jué)，強(qiáng)化文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信。
11.論天人之際：中國(guó)古代思想起源試探
余英時(shí)/中華書(shū)局
本書(shū)主要在探討中國(guó)思想的一個(gè)主要特色，大致以“天”代表超越世界，以“人”代表現(xiàn)實(shí)世界。這兩個(gè)世界在“軸心突破”以前已存在，但兩者之間的關(guān)系則因“突破”而發(fā)生了重要變化。這是余英時(shí)先生自稱為“收官之作”的重要作品。
12.新綱常：探討中國(guó)社會(huì)的道德根基
何懷宏 著/四川人民出版社
為了尋找出路，作者對(duì)傳統(tǒng)的三綱賦予新的涵義：民為政綱、義為人綱、生為物綱，又對(duì)五常重新定義，將之分為兩部分：五常倫，即五種經(jīng)常性的需要人來(lái)處理的社會(huì)關(guān)系;五常德，即人應(yīng)當(dāng)具有的五種持久性的德性。通過(guò)這樣的闡釋，作者希望一種溫和而堅(jiān)定的中道力量能夠興起且成為穩(wěn)固的主流，如此，觀點(diǎn)的差異乃至比較極端的觀點(diǎn)對(duì)立也就不足懼，而且是必要的。而他本人也希望本書(shū)的探討能為中國(guó)社會(huì)的平穩(wěn)過(guò)渡盡一點(diǎn)力量，甚至進(jìn)而言之，成為未來(lái)長(zhǎng)治久安的社會(huì)之道德根基的一個(gè)可供選擇的設(shè)想。
13.經(jīng)學(xué)的瓦解
陳壁生 著/華東師范大學(xué)出版社
本書(shū)展現(xiàn)了西學(xué)東漸中，中國(guó)學(xué)術(shù)研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉(zhuǎn)向胡適之的“以史料為本”，新文化運(yùn)動(dòng)、整理國(guó)故、古史辨相繼興起，全面移植西方學(xué)術(shù)分科，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本歷程。從經(jīng)學(xué)角度對(duì)現(xiàn)代分科之學(xué)賴以成立的一系列預(yù)設(shè)提出質(zhì)疑。中國(guó)文明的核心即在經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)大義之相傳，方能保禮樂(lè)文明之不墜。作者提出：重回經(jīng)學(xué)!
哲學(xué)不等于馬哲原理，真正的哲學(xué)很有趣
哲學(xué)是一個(gè)謎，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，哲學(xué)像是一個(gè)穿著破爛衣服的青蔥少女……第一眼污濁不堪，仔細(xì)一看，心生愛(ài)慕。
因?yàn)楦咧姓握n本和大學(xué)《馬克思主義哲學(xué)原理》的折磨，年輕人對(duì)哲學(xué)的理解有兩種：一種是心靈雞湯，一種是唯物主義。
心靈雞湯往往要冠上哲學(xué)的帽子，聲稱是人生哲學(xué)，裝作一副救世主的樣子。唯物主義則面目可憎，除了廢話就是廢話，考試的時(shí)候還折磨人。
由易到難，這次分享的12本書(shū)按照難易程度劃分為：小學(xué)版、中學(xué)版和大學(xué)版，分別對(duì)應(yīng)的是：哲學(xué)零基礎(chǔ)、哲學(xué)入門(mén)、哲學(xué)專業(yè)三個(gè)層次。話又說(shuō)回來(lái)，我只推薦對(duì)哲學(xué)感興趣的同學(xué)看小學(xué)版，中學(xué)版和大學(xué)版留給學(xué)有余力的同學(xué)好了。
問(wèn)題：學(xué)有余力的同學(xué)是誰(shuí)?
小學(xué)版：
1、《不瘋魔不哲學(xué)》
這本書(shū)是清華大學(xué)的博士師姐的作品，主要寫(xiě)的是哲學(xué)人物小傳，里面穿插了不少段子，讀起來(lái)很輕松。雖然我這么說(shuō)，他讀起來(lái)仍然有一定的難度，主要是一些哲學(xué)理論部分稍微枯燥了一點(diǎn)。
這本書(shū)曾風(fēng)靡豆瓣文藝青年圈子，放在第一位置推薦。
2、《蘇菲的世界》
如果沒(méi)有《不瘋魔不哲學(xué)》，《蘇菲的世界》應(yīng)該成為第一推薦。
這是歐洲一位哲學(xué)老師為孩子們寫(xiě)的小說(shuō)，通過(guò)蘇菲的故事把哲學(xué)史上的經(jīng)典理論都串聯(lián)起來(lái)。它后來(lái)被改編為一部電影，名字也叫《蘇菲的世界》，不想看書(shū)的同學(xué)可以看電影。
我知道，你這么懶肯定會(huì)看電影版的。
3、《公正》
這本書(shū)的流行還是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課。
第一課里就有一個(gè)有意思的問(wèn)題：鐵道上有五個(gè)人，岔道上有一個(gè)人，現(xiàn)在列車(chē)必須選擇一條路，你選擇撞死鐵道上的五個(gè)人，還是趕緊拐到岔道上撞死一個(gè)人?
這是一個(gè)引發(fā)了數(shù)千年倫理學(xué)爭(zhēng)論的經(jīng)典問(wèn)題——什么是“善”。
4、《洞穴奇案》
政治哲學(xué)的入門(mén)書(shū)，適合用來(lái)刷新三觀。這本書(shū)后面有N位大法官關(guān)于同一個(gè)案件截然相反的判詞，讀起來(lái)真的是——三觀碎成餃子餡。
如果你看慣了新聞聯(lián)播，此書(shū)值得擁有。
中學(xué)版：
1、《哲學(xué)通論》
推薦孫正聿版本的，比較適合用來(lái)給高中政治和大學(xué)《馬克思主義哲學(xué)原理》解毒。
一本就見(jiàn)效。
這門(mén)課我考了97分?記不太清楚了。
2、《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》
為什么推薦這篇呢?
字?jǐn)?shù)不多，理解難度不高，而且是恩格斯同志撰寫(xiě)的。中文譯本是國(guó)內(nèi)最頂級(jí)的翻譯家完成的(當(dāng)政治任務(wù)來(lái)做，不計(jì)成本)，翻譯質(zhì)量高到違反廣告法。文辭優(yōu)美、賞心悅目，是文學(xué)與哲學(xué)的完美合體……
說(shuō)這么多是為了證明我自己有眼光：我大一哲學(xué)通論課期末作業(yè)寫(xiě)的就是這部作品的讀書(shū)報(bào)告……
3、《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》
我知道你是看不懂康德的其他書(shū)的，這本書(shū)大概是正兒八經(jīng)康德哲學(xué)書(shū)里最好懂的一部了吧。
這是一部道德哲學(xué)作品，適合對(duì)倫理學(xué)感興趣的同學(xué)。坦白說(shuō)，能讀完這本書(shū)，說(shuō)明你具備了讀懂絕大多數(shù)哲學(xué)著作的能力——德國(guó)人寫(xiě)文章真的太墨跡了。
4、《倫理學(xué)簡(jiǎn)史》
作者是麥金泰爾。這個(gè)人牛到什么程度呢?如果你能跟著這個(gè)老頭讀博士，我覺(jué)得國(guó)內(nèi)的大學(xué)哲學(xué)系你隨便挑……
當(dāng)代為數(shù)不多的巨星級(jí)別的倫理學(xué)大師。
《倫理學(xué)簡(jiǎn)史》是一本很薄的倫理學(xué)史作品，讀起來(lái)不費(fèi)勁兒。忘了說(shuō)了，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，不必區(qū)分所謂的倫理學(xué)與道德哲學(xué)。
大學(xué)版：
1、《純粹理性批判》
這本書(shū)很厚，很晦澀，大概沒(méi)有幾個(gè)哲學(xué)系的學(xué)生能在畢業(yè)前認(rèn)真讀完它。
但作者康德是一個(gè)大水庫(kù)，他之前的哲學(xué)家就像涓涓小河，最終匯入這個(gè)大水庫(kù)，后面的哲學(xué)家就像水庫(kù)的下游分支，和他有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
對(duì)有志于入門(mén)哲學(xué)領(lǐng)域的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是第一個(gè)障礙和橋梁。
2、《存在與虛無(wú)》
這是海德格爾，不，是保羅·薩特的代表作。海德格爾的作品叫做《存在與時(shí)間》，也是哲學(xué)史上里程碑式的作品。
薩特是人類歷史上少有的奇葩，比如，他拒絕了1964年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
是的，你沒(méi)看錯(cuò)，他獲獎(jiǎng)了，但他拒絕了。
偶像啊……這才叫真正的裝13。
3、《邏輯哲學(xué)論》
據(jù)說(shuō)這是維特根斯坦在戰(zhàn)場(chǎng)上寫(xiě)下的筆記，后來(lái)整理出版，轟動(dòng)了哲學(xué)界。我說(shuō)的轟動(dòng)和你理解的萬(wàn)人夾道歡迎是兩碼事——包括羅素在內(nèi)的大哲學(xué)家在人前都說(shuō)”小維這本書(shū)寫(xiě)得不錯(cuò)啊“，轉(zhuǎn)眼沒(méi)人的時(shí)候會(huì)罵”維小子寫(xiě)的什么亂七八糟地，橫看豎看看不懂“。
這是現(xiàn)代西方哲學(xué)的重要奠基之作。
4、《阿特拉斯聳聳肩》
對(duì)于被某些理論洗腦過(guò)的人來(lái)說(shuō)，集體主義就像天上的太陽(yáng)一樣，永恒正確……
在遙遠(yuǎn)的美國(guó)，政治哲學(xué)領(lǐng)域曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)”客觀主義哲學(xué)“運(yùn)動(dòng)，發(fā)起人是原蘇聯(lián)人安·蘭德(這是她去美國(guó)后重新起的名字)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的圣經(jīng)是一本小說(shuō)《阿特拉斯聳聳肩》。
最著名的一句話是：我永遠(yuǎn)不為別人而活，也不需要?jiǎng)e人為我而活。
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