衡量成功的標準作文選

　　成功的標準是什么?可能每個人都有他自己的觀點。那么在你心目中什么是衡量成功得標準呢?學(xué)習(xí)啦小編精心為大家搜集整理了衡量成功的標準作文，大家一起來看看吧。

　　衡量成功的標準作文篇1：錢不是唯一標準

　　當財富只代表金錢的時候，真的能衡量一個人的成功與否嗎?我并不贊同，因為我一直覺得錢是衡量一個人成功的標志，但絕不是唯一的標志，而更多的在于一個人活出來的自我價值。

　　仁者見仁，智者見智，不同的人對自己所定的目標不同，那么他們成功的標志也就不同。當一個人把目標定為企業(yè)家時，錢就是他成功的標志;當一個人把目標定為老師時，桃李滿天下就是他成功的標志;當一個人把目標定為醫(yī)生時，那么傷者痊愈就是他成功的標志等等。

　　像《贏在中國》里的周宇，他把目標定在贏得創(chuàng)業(yè)基金。最后，他憑借自己的努力與才干贏得了創(chuàng)業(yè)基金。那么，我覺得這些錢就是他成功的標志。當然，這些錢也是在具備執(zhí)著、堅韌、勇于亮劍精神的基礎(chǔ)上所得，可以說贏得的錢是這些精神的產(chǎn)物，那么如果說這些精神是他成功的過程，那么贏得的錢就是他成功的標志。

　　但像雷鋒，他所定的人生目標是為人民服務(wù)，當他做到了的時候，他就是成功了。我想對于雷鋒來講，做到了為人民服務(wù)就可以稱之為是他成功的標志。雖然他沒有很多錢，但是他活出了自我價值，幫助了廣大人民，為社會做出了貢獻，被后人所效仿。

　　所以我覺得不同的人所定的目標與追求不同，每個人所認為成功的標志不同，但只要達到了自己心理的目標，那么就是成功了。

　　在當今社會，認為只有錢才是衡量一個人成功的標志的人太多了，已至于許多人都為了擁有這個而絞盡腦汁，從而走上了犯罪的道路，最終并沒有找到自己真正的人生價值。所以，我們都應(yīng)把錢看淡一點，只要適量就好，而更應(yīng)看中自己的人生目標，活著的意義，從而努力奮斗，不要只片面的認為只有錢才是成功的標志。

　　所以，我的觀點就是：錢是衡量一個人成功的標志，但絕對不是只有錢。我們在看待這個問題時應(yīng)全面，努力找到自己的真性情與真興趣，實現(xiàn)自我價值。

　　衡量成功的標準作文篇2：成功的標準

　　2011年4月4日，北師大教授董藩在微博上寫道：“當你40歲時，沒有4000萬身家不要來見我，也別說是我的學(xué)生。”無獨有偶，中國科技大學(xué)的一位教授也持類似觀點：商學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生不會賺錢，那商學(xué)院就白上了。這些言論在引起巨大爭議的同時，也引起我們的思考：難道衡量成功的標準只有金錢嗎?

　　答案固然是否定的。從騰訊的創(chuàng)始人馬化騰到世界首富比爾·蓋茨，從知名的學(xué)者于丹、易中天到IT界傳奇人物喬布斯，只要我們稍作留意就會發(fā)現(xiàn)：他們每一個人的成功之路都是不同的，但有一點可以肯定：他們沒有一個人把金錢作為最終成功的目標。美國“股神”巴菲特曾說：“金錢是成功的附屬品。”因此，衡量成功的標準不應(yīng)是金錢，我們應(yīng)該把目光放在更有借鑒意義的事物上。

　　古代的諸多賢士縱然衣衫破舊、家徒四壁，他們卻是成功的：李白的高風亮節(jié)使他發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的感嘆離開官場;杜甫的生活雖然是清貧困苦，他卻心懷天下，表達出“得廣廈庇天下寒士”的愿望。他們的人生是成功的，他們讓我們懂得了什么是真正的“清者自清”，心系天下。屈原頭戴峨冠，身披蘭草，為民生多艱長太息。他徘徊在汨羅江畔，當國家處于危難之時，以縱身一躍堅守著自己的理想。屈原的人生也是成功的，他讓我們知道了什么是對理想的執(zhí)著追求。

　　成功的形式是多種多樣的，然而我們不應(yīng)該用金錢的多少去衡量是否成功。金錢、名望、人們的追捧與喝彩……成功的附屬品太多太多，多到有時會掩蓋成功的本質(zhì)，使人們一味地追求那光彩的外殼。其實，衡量成功最有力的砝碼是一顆充實的內(nèi)心。一個年輕人問老者：我如何能獲得成功?老者默然不應(yīng)，他從地上撿起一張紙，折成小船放到面前的小河中，小船不急不躁向前行。途中，蝴蝶鮮花對它搔首弄姿，它不為所動，仍一路前行。老者說：“人的一生會面臨很多誘惑，唯有不為所動，向著自己的夢想前進，才能到達成功的彼岸。”

　　時代需要物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，時代更離不開精神領(lǐng)域的楷模。成功的標準絕非靠財富衡量，精神的力量更令人敬仰!我們應(yīng)時刻牢記：金錢只是成功的附屬品。

　　衡量成功的標準作文篇3：成功的衡量標準是什么

　　每個人對成功的衡量標準都不同，有些人以堅守價值底線為成功，有些人以大富大貴為成功，但中間態(tài)的總有缺損，要么以道德?lián)Q“機會”，要么以丟棄“機會”固守道德。

　　人生的成長黃金時期，大概集中在校園求學(xué)與年輕博殺這兩個時期，成長效率取決于心態(tài)，這兩個時期的“海綿心理”最為到位，用不著別人指點，也知道自身欠缺的東西太多，再往下探究，會有以下的不同現(xiàn)象產(chǎn)生：

　　一、人的精神成長，就像消化器官一樣，多數(shù)人會隨年而逝。

　　成長黃金時期的跨度因人而異，即便是在兩個黃金時期，吸收性能也有所差異，往深里探討就是價值觀成型度的問題——價值觀成型的人，目標感倒不一定具備，但方向感必然強烈，至少從做人的角度，知道自己要做什么樣的人。黃金時期以外的其它時期，差異同樣明顯，多數(shù)人會早早地關(guān)上心門，經(jīng)驗主義慢慢成為思考的主要手段。主要有兩個原因在作祟——一是思考惰性越來越濃，因為目標感越來越模糊，內(nèi)心的夢想或追求基本放棄所致;二是自以為是之心越來越重，一般人大腦里儲存最多的往往是自己的成功與他人的失敗，以此尋找平衡，雖自我形象或能鞏固以至于更為高大，但帶來危害更甚，那就是這輩子也就這樣被定格了。

　　二、洞悉能力與客觀度有關(guān)，社會能力與主觀度有關(guān)。

　　這個現(xiàn)象(或者說是我總結(jié)的觀點)可能有些費解，還是用些觀點來說明吧。首先，解釋一下，洞悉能力就是指客觀地分析事物本質(zhì)或內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的能 力，社會能力指的是在社會中(包括生活交際、商業(yè)環(huán)境等)解決帶有社會性的具體問題的能力，往往是關(guān)系型的問題。其次，前后兩者有必然聯(lián)系，洞察力提供給 人以更為綜合判斷的能力，以便提供人在社會活動中的處世依據(jù)。

　　最后，也是最為重要的一點，嚴格來說，這兩者并不具備完全對等的正比關(guān)系。尤其能力級別越高，兩者不僅極可能不成正比，反而會變成互相牽制的關(guān)系。解悉了這一點，也就解釋了上述提出的現(xiàn)象。

　　為什么?首先舉個例子，在商業(yè)環(huán)境中，我們會看到思考型與業(yè)務(wù)型(關(guān)系型)在多數(shù)情況下是“各自為政”的。在最初始選擇職業(yè)路線時，每個人無論 顯意識或潛意識，都會參照自己的性格特征與知識儲備結(jié)構(gòu)作出選擇，但性格與知識儲備本身就是相互影響的兩個系統(tǒng)，尤其性格基本上是環(huán)境的映射，因此，人的職業(yè)方向，本質(zhì)是由性格決定(這里講的是大方向，類似于九型人格特征也是基于這個觀點的理論研究)。OK，這是選擇的階段。

　　接著是發(fā)展的階段。把工作總類按照對人的性格要求來劃分，粗略劃分為內(nèi)向型工作與外向型工作。這里我們需要限定是在商業(yè)環(huán)境下，并且都與業(yè)務(wù)端或策略端關(guān)聯(lián)較緊密。內(nèi)向型重策略、重思考，戰(zhàn)略型思維;外向型則重關(guān)系、重溝通，關(guān)系型思維。

　　戰(zhàn)略型思維的人，思維系統(tǒng)性極其重要，分析任何的商業(yè)現(xiàn)象，需要放在一個系統(tǒng)框架中去解剖，分析不了某些現(xiàn)象，只有兩個原因，要么這個現(xiàn)象已經(jīng)超過了思維系統(tǒng)的邊界，比如一個從來沒有接觸宏觀經(jīng)濟的人，是沒辦法深入分析企業(yè)與產(chǎn)業(yè)、與宏觀環(huán)境的關(guān)系的;要么思維系統(tǒng)性不夠好。不夠好的原因只能是搭建不起來，搭建不起來的原因是解構(gòu)的能力不足，而思維解構(gòu)的本質(zhì)是界定，界定事件的性質(zhì)，性質(zhì)是一個事件不可再細分的屬性單元，一個事物或現(xiàn)象有N個性質(zhì)，唯有能夠分析性質(zhì)，才能解構(gòu)，才能從解構(gòu)當中去把事物或現(xiàn)象安置在大腦某個位置中，而N個位置在相同或不同層次形成關(guān)聯(lián)，這就形成了系統(tǒng)思維。

　　因此，客觀分析是戰(zhàn)略型思維的成長基礎(chǔ)。

　　接著再來談?wù)勱P(guān)系型思維。關(guān)系型職能有兩個主要表現(xiàn)方式，一是系統(tǒng)化的客戶關(guān)系經(jīng)營(CRM)，二是通過建立私人關(guān)系、實現(xiàn)私人關(guān)系凌駕于正常商業(yè)關(guān)系之上，甚至破壞正常競爭關(guān)系，從中獲利。正常的商業(yè)環(huán)境下，關(guān)系型思維與戰(zhàn)略型思維并不直接產(chǎn)生沖突，這類表現(xiàn)在某些戰(zhàn)略型業(yè)務(wù)市場人員身上，他 們集關(guān)系維護與戰(zhàn)略理解于一身。但對于非戰(zhàn)略層面的業(yè)務(wù)，有時競爭的評分標準是模糊的，此時正確的做法是通過政府或行業(yè)組織進行行政式的約束，以此約束取 代未能形成或者容易被沖破的標準。

　　不過，可惜的是，中國的宏觀與微觀市場，都基于中國的歷史文化基礎(chǔ)上成型的，中國文化特征中，最為影響商業(yè)環(huán)境的，當屬關(guān)系型導(dǎo)向的社會組織結(jié)構(gòu)。政府不作為、行業(yè)組織式微加劇了許多行業(yè)的標準缺失，這進一步讓非正常關(guān)系導(dǎo)向的資源配置方式盛行。

　　OK，上述出現(xiàn)了“標準”一詞，這是個關(guān)鍵詞，如果標準是依據(jù)客觀定出來的，那上述兩種能力就不會沖突，但如果標準缺失或者歪曲，就會得到相反的結(jié)果。搞研究的敵不過搞關(guān)系的，這就是當前社會現(xiàn)象的證明。這一矛盾已經(jīng)根深蒂固，嚴重歪曲了中國商業(yè)形態(tài)，也致使產(chǎn)生“500大”而不可能產(chǎn)生“500強”。

　　而對個人在當前商業(yè)社會的生存與發(fā)展而言，就有可能面臨一個兩難的抉擇，保持清醒的客觀還是融入非正常的主觀?只有極個別的人可以破解這一難 題，我相信馬云和王石是其中的代表，但需要超凡的能力與百倍于常人的努力。更多的或許是懷才不遇的人(以致有“懷才就像懷孕”的說法，這一結(jié)果已經(jīng)夠好了)，以及在半路上迷失自我的人(價值觀被侵蝕，這甚至可稱為絕對人群)。

　　成功的極致，有兩個極端，要么做馬云，要么做賴昌星(比喻可能有不恰當，此只為意指)。兩個極端都是徹底或接近徹底，或許痛苦最少，中間態(tài)的人群，往往痛苦最甚?？磳Τ晒Φ暮饬繕藴柿?，有些人以堅守價值底線為成功，有些人以大富大貴為成功，但中間態(tài)的總有缺損，要么以道德?lián)Q“機會”，要么以丟棄“機會”固守道德。