苦難成就美麗作文苦難也美麗作文
苦難成就美麗作文苦難也美麗作文
苦難是暴風(fēng)驟雨之后的那道彩虹，苦難是漆黑深夜之后的黎明曙光，苦難是辛勤耕種之后的累累碩果。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于苦難成就美麗作文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
苦難成就美麗作文篇1
珍珠是苦難的歷史所創(chuàng)造的美好。 ——題記
珍珠，飽經(jīng)了砂石的折磨，卻用自己的淚水緊緊包裹住苦難，用血肉之軀磨礪出一顆又大又圓又亮的晶體。——只有經(jīng)歷了苦難的磨練，才能成就美好。
“烏臺詩案”之后，蘇子瞻以戴罪之身來到了黃州。原來日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，曾經(jīng)風(fēng)光無限的世界已在身邊轟然消失，“平生親友，無一字見及，有書與之亦不答”。一代名人從此混跡于樵夫漁民之間不被人認(rèn)識，更無人重視，只能在寂寞中惶恐，在惶恐中煎熬。更有甚者，遭受誣陷卻無法洗刷，無處辯解，更不知如何去抗?fàn)?，其?nèi)心的痛苦可想而知。
這個時期，對于蘇軾來說，除了苦難，還是苦難?？煽嚯y是所大學(xué)校。正是這無盡的苦難使他脫胎換骨，從天真走向了成熟。難言的孤獨，無邊的凄冷，使他徹底洗去了人生的喧鬧，轉(zhuǎn)而去尋找無言的山水，遠(yuǎn)逝的古人，以此作為對苦難的掙扎和斗爭。苦難，使蘇東坡經(jīng)歷了磨練與考驗，使他的藝術(shù)才情得到了一次蒸餾和升華。他從苦難之中劫后余生，進(jìn)而孕育了《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》等千古絕唱，成就了他在詩文史上的一代輝煌。是黃州成全了他，是苦難成就了他，是對苦難的頑強(qiáng)抗?fàn)幊删土怂妮x煌。
有一種鳥在大限到來之時集梧桐枝自焚，在烈火中得以新生。而新生后，其羽更豐，其音更清，其神更髓，是曰鳳凰。鳳凰擁有美麗的外表，殊不知這是因為她飽經(jīng)了磨難，在熊熊烈火之中燃燒自己，升華自己，從而獲得了新生，這就是“鳳凰涅磐”。熊熊烈火燒不毀她堅定的意志和頑強(qiáng)的抗?fàn)帲∏∈沁@無情的烈火成就了她的美麗。
一直很崇敬那些苦行僧。一套簡單的僧衣，一顆真誠的心，面對苦難，迎著苦難，始終不渝地追求著自己的信仰。用步行的方式，以雪水、野草為食物，不顧風(fēng)吹雨打日曬，虔誠地一步一步地匍匐前行，向著心中的目標(biāo)前進(jìn)?？v然山高水深，荊棘遍野，步履艱難，傷痕累累，卻從無畏懼之心、退縮之意，義無返顧地、一步一個腳印地前進(jìn)，將一切艱難險阻踩在腳下。他們說：人生如逆旅，我亦是行人。在飽經(jīng)了磨難之后，他們最終到達(dá)了心靈的彼岸?？嚯y，是苦難成就了他們的信仰。
文王拘，而演周易;仲尼厄，而作春秋;屈原放逐，乃賦離騷;左丘失明，厥有國語;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，《說難》《孤憤》……只有流過血的手指，才能彈出世間絕唱;只有飽經(jīng)沙石的磨礪，才能結(jié)晶美麗的珍珠;只有經(jīng)歷過地獄的磨練，才能擁有創(chuàng)造天堂的力量。——苦難成就美好!
苦難成就美麗作文篇2
人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不可抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或災(zāi)荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡，也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業(yè)失敗。有些人即使在這兩方面運(yùn)氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。
人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然，苦難不同于主動的冒險，冒險有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的 苦難，它在人生中的意義總是完全消極的嗎?
苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y 時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，不成為一個精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價值。
多數(shù)時候，我們是生活在外部世界上。我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生。可是，當(dāng)我們遭到厄運(yùn)時，我們忙碌的身子停了下來。厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時也提供了一個機(jī)會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善于利用這個機(jī)會，肯于思考，就會對人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認(rèn)識看做覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺。當(dāng)然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。
苦難不僅提高我們的認(rèn)識，而且也提高我們的人格?？嚯y是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個棄他而去的人，他 就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行兇報復(fù)，有的人則懷著自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當(dāng)然，每個人的人格并非一成不變的，他對痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵自己以一種堅忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格。
凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬 如說，一個失戀者即使已經(jīng)對愛情根本失望，他仍然會為了事業(yè)或為了愛他的親人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰(zhàn)時，有一個名叫弗蘭克的人被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營。凡是被關(guān)進(jìn)這個集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實都遭到了這種厄運(yùn)。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經(jīng)歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。他說得好：以保持尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項實實在在的內(nèi)在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以保持尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。
苦難成就美麗作文篇3
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山!”這是豪邁的聲音，是震撼人心的聲音，卻也是無奈凄涼之語。詩圣杜甫發(fā)出這一聲慨嘆之時，我想心中多半是愁苦居多吧!
回想杜甫的一生，經(jīng)歷了怎樣的艱難坎坷，已不用我多費(fèi)筆墨。他的詩多數(shù)以記錄“安史之亂”之時的 社會實情為主，故被稱為“詩史”?？梢哉f，杜甫的詩是整個“安史之亂”的社會寫照，但更能說是“安史之亂“成就了一位千古詩圣?？嚯y，對于這位詩人的一生也許太過重要了。正是經(jīng)歷了各種常人無法經(jīng)歷的苦難，杜甫心中的真情實感才會真正被激發(fā)出來，這樣的詩詞文章才會沒有半點造作之意，才會經(jīng)久不衰，流傳千古。
苦難，它是救人一命的丹藥，也是殺人不見血的毒劑。只不過，前者只適合于強(qiáng)者，而后者只是相對于懦夫。在苦難面前，勇往直前，奮發(fā)向上，像杜甫那樣，再多的苦難也會化解;而相反，整日精神不振，為苦難所壓迫的人，就只能越走越黯淡，生命之花枯萎死亡。
如果把苦難比作一顆種子的話，人自身對待苦難的態(tài)度就好比幼芽，只要你勇敢向前，苦難的種子就會長出健康的幼苗，直至開出芬芳的生命之花;而如果你沉淪墮落，種子在土中就會被埋沒，永遠(yuǎn)無法看到陽光?？傊?，人生開出什么樣的花，結(jié)出什么樣的果，完全取決于你自己的態(tài)度。
其實，在強(qiáng)者眼中，苦難永遠(yuǎn)是美麗的。它伴隨著他們，隨時教導(dǎo)著他們的言行;隨時影響著他們的思想;隨時滋潤著他們的心靈?？梢哉f，強(qiáng)者的一生離不開苦難。
其實，苦難本身就是美麗的。因為只有經(jīng)歷過苦難，才會明白幸福是什么;只有經(jīng)歷過苦難，才會把握幸福;只有經(jīng)歷過苦難，才會守望幸福，把握明天。
苦難，一種美麗的遭遇，請每一個人珍惜。
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