苦難成就美麗作文苦難也美麗作文
苦難成就美麗作文苦難也美麗作文
苦難是暴風驟雨之后的那道彩虹，苦難是漆黑深夜之后的黎明曙光，苦難是辛勤耕種之后的累累碩果。以下是學習啦小編為大家整理的關(guān)于苦難成就美麗作文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
苦難成就美麗作文篇1
珍珠是苦難的歷史所創(chuàng)造的美好。 ——題記
珍珠，飽經(jīng)了砂石的折磨，卻用自己的淚水緊緊包裹住苦難，用血肉之軀磨礪出一顆又大又圓又亮的晶體。——只有經(jīng)歷了苦難的磨練，才能成就美好。
“烏臺詩案”之后，蘇子瞻以戴罪之身來到了黃州。原來日復一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，曾經(jīng)風光無限的世界已在身邊轟然消失，“平生親友，無一字見及，有書與之亦不答”。一代名人從此混跡于樵夫漁民之間不被人認識，更無人重視，只能在寂寞中惶恐，在惶恐中煎熬。更有甚者，遭受誣陷卻無法洗刷，無處辯解，更不知如何去抗爭，其內(nèi)心的痛苦可想而知。
這個時期，對于蘇軾來說，除了苦難，還是苦難。可苦難是所大學校。正是這無盡的苦難使他脫胎換骨，從天真走向了成熟。難言的孤獨，無邊的凄冷，使他徹底洗去了人生的喧鬧，轉(zhuǎn)而去尋找無言的山水，遠逝的古人，以此作為對苦難的掙扎和斗爭。苦難，使蘇東坡經(jīng)歷了磨練與考驗，使他的藝術(shù)才情得到了一次蒸餾和升華。他從苦難之中劫后余生，進而孕育了《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》等千古絕唱，成就了他在詩文史上的一代輝煌。是黃州成全了他，是苦難成就了他，是對苦難的頑強抗爭成就了他的輝煌。
有一種鳥在大限到來之時集梧桐枝自焚，在烈火中得以新生。而新生后，其羽更豐，其音更清，其神更髓，是曰鳳凰。鳳凰擁有美麗的外表，殊不知這是因為她飽經(jīng)了磨難，在熊熊烈火之中燃燒自己，升華自己，從而獲得了新生，這就是“鳳凰涅磐”。熊熊烈火燒不毀她堅定的意志和頑強的抗爭，恰恰是這無情的烈火成就了她的美麗。
一直很崇敬那些苦行僧。一套簡單的僧衣，一顆真誠的心，面對苦難，迎著苦難，始終不渝地追求著自己的信仰。用步行的方式，以雪水、野草為食物，不顧風吹雨打日曬，虔誠地一步一步地匍匐前行，向著心中的目標前進?？v然山高水深，荊棘遍野，步履艱難，傷痕累累，卻從無畏懼之心、退縮之意，義無返顧地、一步一個腳印地前進，將一切艱難險阻踩在腳下。他們說：人生如逆旅，我亦是行人。在飽經(jīng)了磨難之后，他們最終到達了心靈的彼岸。苦難，是苦難成就了他們的信仰。
文王拘，而演周易;仲尼厄，而作春秋;屈原放逐，乃賦離騷;左丘失明，厥有國語;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，《說難》《孤憤》……只有流過血的手指，才能彈出世間絕唱;只有飽經(jīng)沙石的磨礪，才能結(jié)晶美麗的珍珠;只有經(jīng)歷過地獄的磨練，才能擁有創(chuàng)造天堂的力量。——苦難成就美好!
苦難成就美麗作文篇2
人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不可抗拒的天災人禍，例如遭遇亂世或災荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡，也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業(yè)失敗。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。
人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當然，苦難不同于主動的冒險，冒險有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的 苦難，它在人生中的意義總是完全消極的嗎?
苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y 時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，不成為一個精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，應(yīng)當說必具有某種精神價值。
多數(shù)時候，我們是生活在外部世界上。我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生?？墒?，當我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。厄運打斷了我們所習慣的生活，同時也提供了一個機會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善于利用這個機會，肯于思考，就會對人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看做覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺。當然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。
苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格?？嚯y是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個人是否具有內(nèi)在的尊嚴。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個棄他而去的人，他 就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行兇報復，有的人則懷著自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當然，每個人的人格并非一成不變的，他對痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵自己以一種堅忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格。
凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬 如說，一個失戀者即使已經(jīng)對愛情根本失望，他仍然會為了事業(yè)或為了愛他的親人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰(zhàn)時，有一個名叫弗蘭克的人被關(guān)進了奧斯維辛集中營。凡是被關(guān)進這個集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實都遭到了這種厄運。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經(jīng)歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。他說得好：以保持尊嚴的方式承受苦難，這是一項實實在在的內(nèi)在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以保持尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。
苦難成就美麗作文篇3
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”這是豪邁的聲音，是震撼人心的聲音，卻也是無奈凄涼之語。詩圣杜甫發(fā)出這一聲慨嘆之時，我想心中多半是愁苦居多吧!
回想杜甫的一生，經(jīng)歷了怎樣的艱難坎坷，已不用我多費筆墨。他的詩多數(shù)以記錄“安史之亂”之時的 社會實情為主，故被稱為“詩史”?？梢哉f，杜甫的詩是整個“安史之亂”的社會寫照，但更能說是“安史之亂“成就了一位千古詩圣。苦難，對于這位詩人的一生也許太過重要了。正是經(jīng)歷了各種常人無法經(jīng)歷的苦難，杜甫心中的真情實感才會真正被激發(fā)出來，這樣的詩詞文章才會沒有半點造作之意，才會經(jīng)久不衰，流傳千古。
苦難，它是救人一命的丹藥，也是殺人不見血的毒劑。只不過，前者只適合于強者，而后者只是相對于懦夫。在苦難面前，勇往直前，奮發(fā)向上，像杜甫那樣，再多的苦難也會化解;而相反，整日精神不振，為苦難所壓迫的人，就只能越走越黯淡，生命之花枯萎死亡。
如果把苦難比作一顆種子的話，人自身對待苦難的態(tài)度就好比幼芽，只要你勇敢向前，苦難的種子就會長出健康的幼苗，直至開出芬芳的生命之花;而如果你沉淪墮落，種子在土中就會被埋沒，永遠無法看到陽光。總之，人生開出什么樣的花，結(jié)出什么樣的果，完全取決于你自己的態(tài)度。
其實，在強者眼中，苦難永遠是美麗的。它伴隨著他們，隨時教導著他們的言行;隨時影響著他們的思想;隨時滋潤著他們的心靈。可以說，強者的一生離不開苦難。
其實，苦難本身就是美麗的。因為只有經(jīng)歷過苦難，才會明白幸福是什么;只有經(jīng)歷過苦難，才會把握幸福;只有經(jīng)歷過苦難，才會守望幸福，把握明天。
苦難，一種美麗的遭遇，請每一個人珍惜。
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