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演講與口才的重要性

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生活演講與口才的重要性

一種天賦的才能,它是靠刻苦訓(xùn)練得來的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家。他們無一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。下面是小編收集關(guān)于演講與口才的重要性,希望對你有幫助。

篇一:演講與口才的重要性

演講與口才的重要性

內(nèi)容摘要:卡耐基說:一個人的成功85%是靠他的人際溝通和演說能力,只有15%跟他的專業(yè)技能相關(guān)。語言是人與人之間溝通的橋梁,是人類最重要的交際工具,是人們進行溝通交流的各種表達符號,人們借助語言保存和傳遞人類文明的成果。一個人語言的的能力,又叫做演講與口才。口才在如今的社會非常重要的,一個很有才能的人,如果沒有一個好口才,不能把自己所想很好的表達出來,也就很難得到別人的肯定與認可。在我們生活中,如何與別人有效地溝通,意味著你能否處理好與家庭、朋友、同事等各種人際關(guān)系。良好演講與口才的能力,能夠幫助我們減少不必要的麻煩,能夠幫助我們能夠更好的生活與事業(yè)的發(fā)展。中國古代有很多著名的辯論家孔子、墨子、韓非子等等,他們中很多人都是憑借良好的口才傳播自己的思想的,有的甚至左右一場戰(zhàn)爭的發(fā)生,可見演講與口才對于我們是多么的重要啊!

正文:古人云:一言之辯,重于九鼎之寶;三寸之舌,強于百萬之師 ; 良言一句三春暖,惡語一句六月寒!古代的很多著名的名人名言以及重大歷史事件,都無不說明一個問題:口才以及說話的藝術(shù)與技巧對于我們的生活是多么的重要啊!在和平時期口才比核武器還要厲害,古代就有很多的辯論家,就是憑借其三寸不爛之舌來左右戰(zhàn)爭的發(fā)生的。譬如:我們學(xué)過的一篇課文。春秋戰(zhàn)國時期的燭之武就是利用其善辯的口才來避免戰(zhàn)爭的發(fā)生的。故事的大概如下:

公元前630 年,秦國和晉國聯(lián)合進攻鄭國。秦軍駐扎在鄭國都城的東邊,晉軍駐扎在鄭國都城的西邊。在團團包圍之中,鄭國君主文公連夜召集文武百官商量對策。有個大臣說:“面對兩大強國的左右夾攻,我國危在旦夕啦!但是,只要我們能夠說服秦國退兵,敵手只剩下晉國,那么我國才能脫險?!编嵨墓鼻械貑査骸澳f派誰去勸退秦軍呢?”那人推薦道:“大夫燭之武?!卑胍?,天空漆黑一團。在城東,鄭文公親自把燭之武送到城樓上,他命令士兵拿來一只大筐,叫燭之武坐進筐中,上面用繩子吊著,把他徐徐下放到城外的墻根。燭之武偷偷地來到秦營中,一見到秦穆公就傷心地哭了起來。秦穆公喝道:“你是什么人?深更半夜哭什么呀?”燭之武說:“我是鄭國大夫燭之武,在哭我們鄭國快要滅亡了。”秦穆公說:“這怎么要到我們軍營里來哭呢?”燭之武說:“我也是來替你們秦國哭呀!”“你這是什么意思?”秦穆公好生奇怪,“我們秦國快要打敗你們鄭國了,怎么要你來哭我們秦國呢?”燭之武說:“我們鄭國的國土,和貴國并不相連。我們在東,你們在西,中間隔著晉國。所以,我國亡了之后,只能被晉國占領(lǐng)。那時晉國就會比以前更強大,而貴國也就相對地顯得比晉國弱了。替別人打仗爭土地,最后又拱手送給人家,這合算嗎?再說,晉國的侵略野心,哪里有滿足的日子,它東邊滅了鄭國,難道就不想向西邊的秦國擴張了嗎?秦穆公沉思了一會,說:“你說得對?!睜T之武說:“您如果肯解除對鄭國的包圍,我們鄭國從此一定心向貴國,做個‘東道主’,貴國使者在東方道上往來經(jīng)過的時候,鄭國一定盡主人的責(zé)任,好好招待貴賓,這對你們沒有什么不利啊!”秦穆公立即答應(yīng)撤兵,并且和燭之武歃血立盟。秦軍悄悄班師回國,還留下杞子等三位將軍,帶領(lǐng)兩千秦兵,替鄭國守城。晉國文公見秦穆公不告而別,只得也下令撤軍。

這個故事充分說明了說話的能力與技巧的重要性,歷史上有很多這樣的故事,譬如:還有中的名篇,戰(zhàn)國時期的觸龍觸龍成功說服趙太后讓她的愛子出質(zhì)齊國,解除了趙國的危機的故事。這也印證了中的一句話:一言興邦,一言而喪邦!

上面的事例以及各種各樣的歷史故事,站在古人的角度,利用歷史上著名的歷史案例充分說明了,對于古人演講與口才的重要性。其實不僅是古代,演講與口才是如此的重要,在人們愈加聰明智慧的今天,說話的能力與技巧,也越加發(fā)揮其不可泯滅的作用。

在現(xiàn)代社會中,良好的口才、語言表達能力,是別人正確認識自己、了解自己必不可少

的一部分。獲得稱心如意的職位嗎,不僅和專業(yè)技能有關(guān),還和說話的能力有關(guān)。正如耐基說:一個人的成功85%是靠他的人際溝通和演說能力,只有15%跟他的專業(yè)技能相關(guān)。很多求職者就是憑借其良好的口才,來獲得稱心如意的職位;也有很多求職者因自己的口才不佳的而被淘汰,甚至處處碰壁。

偉大的革命導(dǎo)師列寧說過:語言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實早已證明:有時說比寫更容易成才,更容易展示自己的才能。正如有人說:干得好不如寫得好,寫得好不如說得好,辛辛苦苦干一年不如大會發(fā)個言。所以說:時代需要人才,人才需要口才,人才不一定有口才,有口才必定是人才,人才貴在有口才,有口才一定能成才。比如,你榮調(diào)到一個新單位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作,或當你大學(xué)畢業(yè)后,分到一個新的工作單位,不可能在較短的時間里和那里的每個人相識或很快的使別人了解你。但從你到新的工作單位的第一次見面、登臺或講話起,大家就認識了你。并從你的第一次講話中,產(chǎn)生了第一印象。如果你能說會道,有很好的口語表達能力,那么人們就會說,新來的領(lǐng)導(dǎo)或大學(xué)生是有水平的,講起話來是頭頭是道,條條有理;有魄力、有氣質(zhì)、有口才、有水平。那么,聽眾和同事個個都會對你充滿一種新的希望,正是這種新的希望,很容易使你打開工作的新局面。相反,你不能說、不能講,沒有很好的口語表達能力,那么給大家的第一種印象就是:此人不怎樣的,聽了半天也不知道他講的是什么東西,連幾句話也說不清,還不如某某,這樣的人能打開工作局面嗎?這樣,即使你專業(yè)水平很高、能力很強,也需要相當長的時間,才能扭轉(zhuǎn)大家對你的初次見面的印象,這就對你打開工作的新局面起到不良的作用。演講和口才作為一種社會實踐活動都是由于社會的需要才產(chǎn)生的。

從上面可以看出演講與口才的重要性,但在演講、說話的過程中,也是有很多的技巧可言的。聽一個好的演講者演講,可以輕易發(fā)現(xiàn),其說話是非常具有藝術(shù)性和技巧的,有時你會感覺到聽他們演講如同聆聽一場盛大的音樂盛會。一個好的演講者能夠緊緊抓住聽者的心,讓其跟隨自己的思維思索,進而影響其一生!正如古人說: 聽君一席話,勝讀十念書。很多著名的銷售者,正是利用說話的技巧來獲得良好的銷售業(yè)績,從而獲得成功的。

也有很多人因不懂說話的技巧進而在生活中惹得很多不必要的麻煩。譬如:有一個人為了慶祝自己四十歲生日,特別邀請了四個朋友,在家中吃飯慶祝。三個人準時到達了。只剩一人,不知何故,遲遲沒有來。這人有些著急,不禁脫口而出:“急死人啦!該來的怎么還沒來呢?”其中有一人聽了之后很不高興,對主人說:“你說該來的還沒來,意思就是我們是不該來的,那我告辭了,再見!”說完就氣沖沖地走了。一人沒來,另一人又氣走了,這人急得又冒出了一句:“真是的,不該走的卻走了。”剩下的兩個人,其中有一個人生氣地說:“照你這么講,該走的是我們啦!好,我走。”說完,掉頭就走了。又把一個人氣走了。主人急得如熱鍋上的螞蟻,不知所措。最后剩下的這一個朋友交情較深,就勸這人說:“朋友都被你氣走了,你說話應(yīng)該留意一下。”這人很無奈地說:“他們?nèi)颊`會我了,我根本不是說他們?!弊詈筮@朋友聽了,再也按捺不住,臉色大變道:“什么!你不是說他們,那就是說我啦!莫名其妙,有什么了不起?!闭f完,鐵青著臉走了。

從上面的事例,我們可以知道。具備良好的演講與口才,掌握說話藝術(shù)和技巧,對于我們個人的生活和工作以及國與國之間的關(guān)系是多么的重要啊!作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該具備良好的演講與口才的能力,掌握說話的藝術(shù)和技巧,進而提高自己的核心競爭力!

篇二:演講與口才

淺談如何提升演講與口才

摘要:隨著時代的發(fā)展人們對演講與口才越來越關(guān)注。特別是高速發(fā)展的今天,演講與口才的重視度已經(jīng)達到了前所未有的高度。有沒有良好的口才,已作為衡量一個人素質(zhì)的基本標準之一。從一個人的口才上往往能看出一個人的綜合實力,口才幾乎在每一個人的命運里都扮演著十分重要的角色。口才好,有可能改變你的命運。因此,如何提升演講與口才這個問題也變得至關(guān)重要。

一、 演講和口才的定義

“口才”一詞,遠在兩千多年前的周朝已有所見。據(jù)孔丘門人所撰稱: “宰予,字子我,魯人,有口才著稱。”正如古時也有將“人才”寫為“口材”, “口才”抑或?qū)憺椤叭瞬摹?。如宋王明清有載:“周望,字仲弼,蔡州人,有口材,好談兵。”我國自古以來,就有重視語言表達能力的傳統(tǒng),并已充分認識到口頭表達在安邦定國、社會交際中的作用。如我們常說的“一人之辯,重于九鼎之寶;三寸不爛之舌,強于百萬之師”便典出劉勰的。清朝著名的文藝批評家葉燮曾提出,“才、膽、識、力”是人才成長的重要因素。這里的“才”,其一就是“口才”;這里的“膽”,更是在強調(diào)人在社會交往中敢于說話、在大庭廣眾前敢于演講的“膽”。 隨著人們越來越認識并熱衷于口才修煉和培養(yǎng),口才學(xué)作為一門新興學(xué)科一躍成為當今世界十分走俏的一門學(xué)問,而它的前身,或者另外一種形式或分支——演講學(xué),則是一門更古老的學(xué)問。中世紀前的中國、古埃及、古希臘、古羅馬、古巴比倫、印度等具有悠久歷史文明的古國,演講已成為普遍的社會現(xiàn)象。在中國,演講這一形式在先秦的古代社會已廣泛盛行。中國傳世最早的一部政治文獻匯編里面就記載了盤庚“動員民眾遷都”的演說。這是中國至今發(fā)現(xiàn)的最早的一篇有文字記載的演說,也是世界演講史上有文字可考的最早的演說稿。此演說稿分上、中、下三篇。中篇為遷都前的演說,上篇、下篇為遷都后的演說。其中以中篇最為精彩,它無論在構(gòu)思立意、遣詞造句上,還是邏輯思維的演繹、歸納和情感的發(fā)揮上,都相當成熟,真切感人。

二、 提升演講與口才的技巧

首先,先退后進,變守為攻演講時,特別是當演講觀點處于不利時,為了達到說服聽眾的目的,在演講時不妨有意識地退一步,先肯定聽眾的觀點,在獲得聽眾信任的基礎(chǔ)上再尋找機會,通過擺事實、講道理等方法巧妙地提出你的演講觀點,變退為進,化守為攻,從而最終說服聽眾。

在公元前44年,羅馬統(tǒng)帥裘利斯·凱撒被羅馬貴族刺殺,為首的是深受他信任的勃魯托斯。作為主謀勃魯托斯惡人還先告狀。在公共講壇上大談殺死凱撒的必要性,

同時把自己說成是正人君子。民眾都被他所蠱惑。這時瑪克·安東尼卻用演講說服聽眾接受他的觀點的。

面對勃魯托斯蠱惑人心的演講,面對不明真相的市民,安東尼心里清楚,此時,他既不能馬上歌頌凱撒又不能立即攻擊勃魯托斯。于是,他說:“我是來埋藏凱撒,不是來贊美他?!比缓笏珠_始贊揚勃魯托斯。這樣的演講無疑適合當時的氣氛,不會引起聽眾的反感和反對。接著他又說:現(xiàn)在我得到勃魯托斯的允許,在凱撒的喪禮中說幾句話。他是我的朋友,他是那么忠誠公正;然而“正人君子”勃魯托斯卻說他是有野心的,他曾經(jīng)帶許多俘虜回到羅馬,他們的贖金充實了公家的財庫,這是野心者的行徑嗎?窮苦的人哀哭時,凱撒為他們流淚,野心者會這樣仁慈嗎?然而“正人君子”勃魯托斯卻說他是有野心的,盧柏克節(jié)的那天,我三次獻給他一頂王冠,他三次都拒絕了,這難道是有野心嗎?然而“正人君子”勃魯托斯卻說他是有野心的。

安東尼擺出一個一個的事實,謳歌凱撒的偉績,一層一層地剝?nèi)ゲ斖兴股砩系漠嬈?,在場的市民漸漸的被他的演講所打動,認為凱撒死得冤枉。這時他走下講壇,叫在場的市民圍繞在凱撒的尸體四周,把劍刺的洞孔指給大家看,當他指到勃魯托斯刺的傷口時,他說:好一個心愛的勃魯托斯!這是無情的刺穿心臟的一劍!這一劍讓偉大的凱撒倒下了!殘酷的叛徒卻在我們頭上耀武揚威……安東尼的話音剛落,講壇四周呼聲四起,這時安東尼宣讀凱撒的遺囑:他給每一個羅馬市民七十五德拉馬克。他還把臺伯河這邊他的花圃和果園贈給你們,成為你們世襲的產(chǎn)業(yè),供你們自由散步和游息之用。這樣一個凱撒,幾時才會有第二個呢?

市民們再也聽不下去了。他們在市場上奔跑,抓起凳子、桌子,堆成了一座火葬柴堆。他們把凱撒的尸體放在上面,在柴堆上點著了火。當柴堆燒旺時,他們抽出燃燒著的木頭,向陰謀者的房子沖去。勃魯托斯等陰謀者倉皇逃出城外。

安東尼的演講徹底征服了與他意見相左的聽眾。他的成功,與他演講時運用了先退后進、變守為攻的技巧是分不開的。

其次,有的放矢,迂回出擊。當演講有可能引起爭議時,找準途徑是特別重要的。途徑不對,就可能引發(fā)聽者的敵對情緒,話還沒出口,演講就已立于失敗的境地。途徑選對了,演講才能充分的說服聽者。

演講時應(yīng)當分析你的聽眾。一般演講的聽眾可以粗略分為三類:與你持有相同觀點的;處在觀望中的;與你觀點相對的。同意你觀點的聽眾用不著你花力氣去說服;處在觀望中的聽眾可能被你條理清楚,令人信服的演講改變立場。你的演講面臨真正挑戰(zhàn)無疑來自最后一類聽眾,因此你必須找準途徑,讓這部分人放棄自己的觀點,接受你的演講。演講前必須充分分析聽眾,依據(jù)實際情況選擇最佳途徑,把演講的重點放在那些處于觀望、尤其是與你意見相左的聽眾身上,做到有的放矢。同時,你還必須尊重聽眾自己已有的觀點,不能在演講時開門見山地迎頭痛擊。

最后,因勢利導(dǎo),激發(fā)共鳴要使聽眾心服口服,在演講時不可違背聽眾的意愿,

采取逼迫,威脅的手段要聽眾接受你的演講,應(yīng)當牢記的是:當觀點能夠引起聽眾共鳴時,你的演講才會被聽眾接受。

三、演講與口才的注意事項

(一)克服自己心中的陰影

很多的人一面對講臺或者觀眾,就會有種畏懼的感覺,只有戰(zhàn)勝了這種畏懼,才能談得上是演講,畢竟說話畏畏縮縮的講師,大家肯定不喜歡。練習(xí)是克服緊張的最好方法。首先是錄音,錄下你的演說并進行審定,自己鑒定和改正演說中的漏洞和結(jié)巴部分,下次才會更有進步。其次是排練,在正式演講前的幾天前到演講地點進行排練。要準確認真地練習(xí)演講,假裝下面有觀眾,使用麥克風(fēng)。如果你的演講要穿著正式。

(二)語音語調(diào)平和

一般在公眾前講話的人可分為兩種:一種人講話生動、活潑,起伏跌宕,耐人尋味,聽眾喜歡聽,聽的明白,也容易產(chǎn)生聯(lián)想、便于記憶;而另一種,猶如催眠曲,易于讓聽眾悍然入睡。而這其中的癥結(jié)在于,語音語調(diào)的運用,同樣的一篇演講稿,兩個人演講,善于運用語音語調(diào)者講的抑揚頓挫,激情澎湃,或感情充沛,發(fā)人深思。而不善于運用語音語調(diào)者,則會讓人倍感枯燥無味。

(三)語氣的感情基調(diào)要有變化

基調(diào),指作品的基本情調(diào),即作品的總的態(tài)度、感情,總的色彩和分量。

作為演講者,必須把握住作品的基調(diào),并在理解感受和語言表達的統(tǒng)一中,在情與聲的統(tǒng)一中使演講辭的感情基調(diào)得到完美的體現(xiàn)。

每一篇演講辭的情感基調(diào)都應(yīng)該給人一種整體感,應(yīng)該是部分、段落、層次、語句中具體思想感情的綜合表露,即具體感的總和。沒有整體感,具體感就容易給人一種支離破碎的感覺;沒有具體感,整體感也會顯得空泛僵直。羅丹主張把生命的細節(jié)包括、融化在整體中,是很有道理的。曾有人試圖為斷臂維納斯女神像重塑一雙完好的手臂,但總不如意,無論如何設(shè)計,似乎都比斷臂維納斯遜色許多,大概也就是因為具體感妨礙了整體感,于是只能不再去做這“因小失大”的事了。這個道理不僅適用于雕塑,也適用于演講辭的寫作。當然,對于演講者來說,也是非常重要的。因此可以說,把握基調(diào),就是理解演講辭固有的情感,結(jié)合自己的感受并把它體現(xiàn)于演講之中,才算把握了基調(diào)。要把演講辭中蘊涵的態(tài)度分寸、感情色彩表達出來,應(yīng)該把演講者的理解、感受、態(tài)度、感情融入到作品語句里,這其中,不僅要有具體感,而且要有整體感。否則,演講只能停留在簡單的、毫無感染力的“讀字”水平上。

(四)演講的內(nèi)容盡量通俗易懂

彈琴看聽眾,說話看對象。演講時心中要有聽眾,意識到自己是講給他們聽的。如果他們是普通的工人、農(nóng)民、市民,就必須使用通絡(luò)易懂的語言,盡量少用專業(yè)術(shù)語,更不可咬文嚼字,聽眾不易接受。如果聽眾文化素養(yǎng)較高,語言就可文雅些做到雅俗共賞,那將使你擁有更多的聽眾。為了便與群眾交流,受到歡迎,演講語言首要的還是通俗易懂。

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