古人口才是怎樣練成的
回答一:
《戰(zhàn)國策》中的謀士、說客們深知口才的重要,像蘇秦在游說秦王失敗后,回到家中“頭懸梁,錐刺股”,練習演講和口才,終于成就一生功名;而張儀則更勝之,在魏國窮困潦倒時,跑去楚國去游說,楚王沒接見他。楚國的令尹把他留在家中做門客。有一次,令尹丟失了一塊名貴的璧。令尹看張儀窮,懷疑璧是被張儀偷去的,把張儀抓起來打個半死。張儀垂頭喪氣回到家中,他妻子撫摸著張儀滿身傷痕,心疼地說:“你要是不讀書,不出去謀管做,哪會受這樣的委屈!”張儀張開嘴,問妻子說:“我的舌頭還在嗎?”妻子說:“舌頭當然還長著?!睆垉x說:“只有舌頭在,就不愁沒有出路。”后來,張儀到了秦國,憑他的口才,果然得到秦惠王的信任,當上了秦國的相國。
可見,古人重視口才不亞于現(xiàn)代人,這也就為我們現(xiàn)代人提供了學習和借鑒的基礎(chǔ)。我們學習、借鑒古人練口才,我們更要超越古人。
回答二:
1、與智者言,依于博
古人所言的“智者”不僅是知識淵博,更有人生的智慧。面對智者,不管是你擁有廣博的學識與其各論長短,還是談我所長使其增廣見聞,都是一個增進友誼的好方法。
2、與博者言,依于辯
“博者”見多識廣,也因“博”而走進“膚淺”的窘境?!稗q”是與“博者”聊天的最好方式,邏輯和條理可以使二人相互學習,互補所長。
3、與辯者言,依于要
“辯才”所長的是條理,面對“編者”的口若懸河,抓住他口中的“要點”。剩下的就要看對方的容人之量了,寬容的人會吸取你的視角,反思自己。小心眼的人只能閉口無語。
4、與貴者言,依于勢
這里所說的“貴”不一定是高貴的人,更多的說的是自恃過高的人。這種人通常會抬高自己,貶低別人。對待這種人,就要勝在氣勢上。一則不能讓其繼續(xù)炫耀,二則可以讓對方反思自己的所為。
回答三:
南北朝時期,我國著名的文藝理論家劉思勰就直言:“一言之辯,重于九鼎之寶;三寸之舌,強于百萬之師。”在那個時期,古人就了解一副好口才的重要之處,每個國家都需要一批能言善辯的能才,這些人要利用他的好口才去進行外交。所謂的好口才不是,而是能根據(jù)一個人的言語,看清楚格局與利害,這樣的言論才是好口才的。在那個戰(zhàn)亂頻繁的年代,一個能言善辯的外交家不僅能保家衛(wèi)國,而且能讓兩個國家之間化干戈為玉帛建立良好的外交關(guān)系,可見一副好口才何其重要。
歷史上,我們不難發(fā)現(xiàn)很多雄辯之才。藺相如靠自己的能言善辯和超人智慧不僅讓秦王完璧歸趙,還了趙國的;晏子出使楚國,楚王讓晏子從狗洞進入,晏子機智善辯,沉著冷靜,不卑不亢地以其人之道還治其人之身的說:“使狗國者,從狗門入。今臣使楚,不當從此門入?!边@樣不僅了齊國的國家,而且也還擊了楚國的傲慢;毛遂自薦出使楚國,毛遂按劍上階,直陳利害,終使楚王歃血定盟,決定楚趙聯(lián)合抗秦......中國歷史上自古就有“不殺使臣”,可見外交使臣的重要性不言而喻,或者可以說使臣的外交能力掌握著一個國家的安危,而這種外交能力不僅體現(xiàn)在使臣的聰明才智之上,更重要的體現(xiàn)在使臣那張巧舌如簧的嘴上,他的口才能力是否能讓國家轉(zhuǎn)危為安,是否能陳訴利害進行外交聯(lián)盟是進行外交的關(guān)鍵之處。
三國是一個英雄輩出的時代,但是機智勇敢、神機妙算、能言善辯之人莫過于諸葛孔明。諸葛不僅有治世之才,一副好口才更是令人稱羨。《三國演義》之中那個“舌戰(zhàn)群儒”的片段讓諸葛的聰明才智,能言善辯只能體現(xiàn)的淋漓盡致。如果沒有諸葛的這場“舌戰(zhàn)”,沒有他的那副巧舌如簧的口才,諸葛很難在那么多的儒生面前樹立威信,更不用說能在當時的局面站穩(wěn)立場??梢姡粋€人的雄才大略不僅僅要靠學識的累積,智慧的大腦,更要靠自己的好口才去闡述自己的觀點,讓眾人信服。
隨著時代的變遷,生活在變,但是口才能力的重要性卻沒有隨著時代的變化而消弱。無論在日新月異的現(xiàn)實生活中,還是在競爭激烈的職場中,一副好口才不僅增強人際關(guān)系的重要手段,更是能力的一種體現(xiàn),這無疑是不可或缺的能力。面對的現(xiàn)實社會,更需要提升自己的口才能力,當你能用自己的好口才開拓一片新的局面的時候,當你用親身經(jīng)歷認識到好口才的重要性時,你會感嘆:“古人誠不欺我”。
古人口才是怎樣練成的相關(guān)文章:
10.古代人如何練口才
古人口才是怎樣練成的
上一篇:感覺自己口才不好怎么辦
下一篇:郭德綱的口才怎么練的