經典的辯論演講技巧
想要在辯論中取得勝利，那你就需要一定的技巧。 下面就是小編給大家?guī)淼慕浀涞霓q論演講技巧，歡迎大家閱讀!
經典的辯論演講技巧
一借力打力 武俠小說中有一招數(shù)名叫"借力打力"是說內力深厚的人可以借對方攻擊之力反擊對方。這種方法也可以運用到論辯中來。 正方之所以能借反方的例證反治其身是因為他有一系列并沒有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅強的后盾。
二移花接木 剔除對方論據(jù)中存在缺陷的部分換上于我方有利的觀點或材料往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。 移花接木的技法在論辯理論中屬于強攻它要求辯手勇于接招勇于反擊因而它也是一種難度較大、對抗性很高。說服力極強的論辯技巧。誠然實際臨場上雄辯滔滔風云變幻更多的"移花接木"需要辯手對對方當時的觀點和我方立場進行精當?shù)臍w納或演繹。
三順水推舟 表面上認同對方觀點順應對方的邏輯進行推導并在推導中根據(jù)我方需要設置某些符合情理的障礙使對方觀點在所增設的條件下不能成立或得出與對方觀點截然相反的結論。
四正本清源 所謂正本清源本文取其比喻義而言就是指出對方論據(jù)與論題的關聯(lián)不緊或者背道而馳從根本上矯正對方論據(jù)的立足點把它拉人我方"勢力范圍"使其恰好為我方觀點服務。較之正向推理的"順水推舟"法這種技法恰是反其思路而行之。
五釜底抽薪 刁鉆的選擇性提問是許多辯手慣用的進攻招式之一。通常這種提問是有預謀的它能置人于"二難"境地無論對方作哪種選擇都于己不利。對付這種提問的一個具體技法是從對方的選擇性提問中抽出一個預設選項進行強有力的反詰從根本上挫敗對方的銳氣這種技法就是釜底抽薪。 當然辯場上的實際情況十分復雜要想在論辯中變被動為主動掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素另一方面反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮而這一點卻是無章可循的。
六攻其要害 在辯論中常常會出現(xiàn)這樣的情況雙方糾纏在一些細枝末節(jié)的問題、例子或表達上爭論不休結果看上去辯得很熱鬧實際上已離題萬里。這是辯論的大忌。一個重要的技巧就是要在對方一辯、二辯陳詞后迅速地判明對方立論中的要害問題從而抓住這一問題一 攻到底以便從理論上徹底地擊敗對方。如“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題的要害是 在不溫飽的狀況下是否能談道德在辯論中只有始終抓住這個要害問題才能給對方以致命的打擊。在辯論中人們常常有“避實就虛”的說法偶爾使用這種技巧是必要的。比如當對方提出一個我們無法回答的問題時假如強不知以為知勉強去回答不但會失分甚至可能鬧笑話。在這種情況下就要機智地避開對方的問題另外找對方的弱點攻過去。然而在更多的情況下我們需要的是“避虛就實”“避輕就重”即善于在基本的、 關鍵的問題上打硬仗。如果對方一提問題我方立即回避勢必會給評委和聽眾留下不好的印象以為我方不敢正視對方的問題。此外如果我方對對方提出的基本立論和概念打擊不力也是很失分的。善于敏銳地抓住對方要害猛攻下去務求必勝乃是辯論的重要技巧。
七利用矛盾 由于辯論雙方各由四位隊員組成四位隊員在辯論過程中常常會出現(xiàn)矛盾即使是同一 位隊員在自由辯論中由于出語很快也有可能出現(xiàn)矛盾。一旦出現(xiàn)這樣的情況就應當 馬上抓住竭力擴大對方的矛盾使之自顧不暇無力進攻我方。比如在與劍橋隊辯論時 劍橋隊的三辯認為法律不是道德二辯則認為法律是基本的道德。這兩種見解顯然是相互矛盾的我方乘機擴大對方兩位辯手之間的觀點裂痕迫使對方陷入窘境。又如對方一辯起先把“溫飽”看作是人類生存的基本狀態(tài)后來在我方的凌厲攻勢下又大談“饑寒”狀態(tài) 這就是與先前的見解發(fā)生了矛盾我方“以子之矛攻子之盾”使對方于急切之中理屈詞窮無言以對。
八“引蛇出洞” 在辯論中常常會出現(xiàn)膠著狀態(tài)當對方死死守住其立論不管我方如何進攻對方只用幾句話來應付時如果仍采用正面進攻的方法必然收效甚微。在這種情況下要盡快調整進攻手段
采取迂回的方法從看來并不重要的問題入手誘使對方離開陣地從而打擊對方在評委和聽眾的心目中造成轟動效應。
九“李代桃僵” 當我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時不得不采用“李代桃僵”的方法引入新的概念來化解困難。 “李代桃僵”這一戰(zhàn)術之意義就在于引入一個新概念與對方周旋從而確保我方立論中 的某些關鍵概念隱在后面不直接受到對方的攻擊。 辯論是一個非常靈活的過程在這一過程中可以施展的技巧的一些比較重要的技巧。 經驗告訴我們只有使知識積累和辯論技巧珠聯(lián)璧合才可能在辯論賽中取得較好的成績。
十緩兵之計 在日常生活中我們可以見到如下情況當消防隊接到求救電話時常會用慢條斯理的口氣來回答這種和緩的語氣是為了穩(wěn)定說話者的情緒以便對方能正確地說明情況。
【辯論賽注意事項】
1、辯手必須熟悉辯論的規(guī)則，
2、自我展示方面力求創(chuàng)新，展現(xiàn)隊伍的整體性
3、環(huán)節(jié)的發(fā)掘。比如說對于剩余時間的安排。
4、辯位安排：一辯求穩(wěn)、語言有震撼力。對整場辯論賽觀點的把握能力強。二、三辯要求現(xiàn)場應變能力、語言的及時組織能力以及對觀點的把握能力強;四辯是為整場辯論賽畫上一個圓滿句號的人。要求有思想、有高度、有熱情，能夠在情感上帶動評委、觀眾。一是聽，聽對方的破綻，在總結陳詞中要大說特說，二是補，對我方的失誤做必要的補充，三是臨場要察顏觀色，四是要有精彩的結尾語來打動評委
5、脫稿，只有脫稿時的語言才有感染力，順勢而上、隨感而發(fā)。(附：辯論賽準備的紙條一般用法：<1>記錄現(xiàn)場的東西;〈2〉紀錄較長的引用案例;〈3〉紀錄引用數(shù)據(jù))備充分
6、注意場上的整體配合：(辯論賽的輸贏不是僅看個人表現(xiàn)的好壞。它也是對辯手默契的考驗。)
7、辯論技巧
1)、注意肢體語言的運用：辯論賽的辯題本來就沒有一個絕對的誰對誰錯?？吹氖钦l的語言更有說服力。恰當而又豐富的肢體語言更能增加你的說服力。
2)、自由辯論階段經典常用語的使用：自由辯論階段是整場辯論賽的高潮。每個辯手的語言簡短精練而又具有很強的針對性。但給觀眾和評委的思考時間也相對減少了，例如：對方辯友顯然已經跑題了。對方辯友為什么故意逃避我方問題呢?是不是已經同意我方觀點了呢?等經典常用語要時常用上。
3)、避免隊內在場上的提示，因為這是一個否定性的提示，一提示就表示你否定他
4)、注意抓重點抓內容：辯論賽畢竟不是表演，它看的還是你的語言是否有說服力而不是看你的聲勢有多大。
5)、避免硬傷(1、形式硬傷，包括超時、自由辯論時連續(xù)發(fā)言等;2、觀點硬傷，千萬避免絕對化。3.注意禮貌問題：辯論不是吵架，一定要注意情緒的控制，注意自己的風度問題。不要進行人身攻擊。4、注意規(guī)則問題(尤其新手)。)
8、內容要破題立論。確立突出自己的優(yōu)勢空間。擁有自己的套路，緊圍辯題。
9、攻辯應對的技巧
1)、求新。新要新在觀點上不能是邏輯上的新，因為求新既要給觀眾眼前一亮的感覺又要讓觀眾容易接受，邏輯上的新不容易讓人在短時間上接受
2)、對于對手拋出的問題，可以相互的推，沒必要用一個絕對的答案回答
3)、任何觀點對雙方都是有用的，看你如何運用
4)、抓對方的漏洞要抓準!不能主觀的去猜測對方
5)、舉例子有學問。要舉哪些例子，怎樣舉才有攻擊性
6)、準備要充分!
辯論賽辯詞范文
辯 題：(正方)錢是萬惡之源
(反方)錢不是萬惡之源
正 方：武漢大學
反 方：馬來亞大學
主 席：蔡 縈
首先有請正方一辯蔣舸同學發(fā)言，時間是3分鐘，請。(掌聲)
蔣 舸：謝謝主席。各位評委，各位觀眾，大家晚上好。《圣經》中“失樂園” 的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢?
第一，錢具有與任何商品進行等價交換的現(xiàn)實合法性。一方面，錢既是財富的象征，又是一般等價物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個人對于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。
第二，錢不僅可以在商品領域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質財富的象征，而且成為了精神價值的籌碼。權力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。
第三，人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關系。錢本應是促進社會經濟發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實中，卻被人們當作了頂禮膜拜的上帝。因為錢，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因為錢，人們喪失了內在良知卻還渾然不覺;還是因為錢，人生價值和人性尊嚴都被當作了犧牲品(時間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創(chuàng)造了金錢，卻又對自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當錢從手段上上升為目的的時候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會規(guī)范的約束。正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認病毒是病的根源一樣，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠面前潔身自好，就否認錢是萬惡之源。)錢作為工具，的確可以促進社會經濟的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實中，它已經被人們當作了目的本身在看待。但是，當崇尚自由的人類精神已經被縛上了黃金鎖鏈的時候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)
下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學是如何破題立論的，時間是3分鐘，請。(掌聲)
陳勛亮：謝謝主席。大家晚上好。對方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因為她把錢等同于目的了。那我想請問二辯一個問題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目的了，請問錢成為萬惡之源嗎?第二，對方辯友告訴我，錢有時不是萬惡之源，是因為有法律的制約。我想請問各位，法律是制約錢不賺，還是制約我們行為的準則呢?如果是制約行為的準則，那錢還是萬惡之源嗎?
接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個重要定義吧。錢其實是人類文明發(fā)展的產物，它是一個不具主動性的交易媒介。而惡則是一個價值上的破壞，行動上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休的爭執(zhí)，所以必須回溯原點。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實源自于英文的一個俗語，請恕我用英語來說：Money is the root of all evils。這其實是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實錢是一切全部惡之源。)所以對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實一切惡的根源是由錢導致出來的。我方認為，不是。因為錢根本就無法達至是萬惡之源的兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請你解答我方以下的四大疑問。
第一，世間上的惡可是成千上萬，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎?強盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎?
第二，今天錢的起源其實是錯綜(時間警示)復雜的，我們無法將它歸類成一個共同的源頭。我們知道獨裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權勢、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源，是有點以偏概全之嫌。
第三，今天薩特這位哲學家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責任，我們不應該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財卻是取之有道，小人求財卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關鍵根本就不在于錢吧。
第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災時候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個惡源(時間到)如何結出善行呢?謝謝各位。(掌聲)
現(xiàn)在我們請正方的二辯袁丁同學進一步闡述正方的觀點，時間是3分鐘，請。(掌聲)
袁 丁：謝謝主席。大家好。對方同學有四大問題，可惜一個前提錯了。他們告訴我說，《辭海》中，“萬”是一切?？墒俏曳揭膊檫^《辭?！罚瑹o論是《辭?！?、《辭源》，還是《說文解字》，“萬” 從來就沒有一切的意思。對方同學用的是不是盜版呢?不過盜版也是錢造的惡呀!(笑聲、掌聲)對方同學，我們再舉一個例子，我們說一個人經歷了千辛萬苦，是不是說他要經歷一切的苦呢?那這個人肯定不是男人，因為男人再苦也沒有受過女人生孩子的苦;不過他也肯定不是女人，因為女人再苦，也沒有受過男人怕老婆的苦。萬是一切嗎?(掌聲)[分頁標記]
其實，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產生數(shù)量極多，而且品種繁復的惡行。這一點，歷史早有明證。
想當年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀時，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標上了價碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒關系，只要三個金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什么大不了的，只要七八個金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經》里說，讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進來。(掌聲)
到了近代，社會進步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因為錢，熱愛自由的美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因為錢，標榜平等的荷蘭人卻要強迫東方國家和他簽定不平等的條約;還是因為錢，高唱博愛的法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工。
事實(時間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。
無獨有偶，在東方，無論是古巴比倫王國，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國的傳統(tǒng)社會中，一個滿腹道德文章的讀書人，其理想?yún)s也不外乎“學成文武藝，貨與帝王家?！边@已經是赤裸裸地把人生看作一場金錢的交易了。因而才會有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。當金錢的魔力使人把羞恥之心和報國之志都拋諸腦后的時候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎?(我們已經不用再費解，為什么一個文明古國卻會數(shù)千年都深受腐敗之害。)
古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸χ鴸|西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)
下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學是如何反駁正方觀點的，時間是3分鐘，請。(掌聲)
陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今天對方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎?而今天對方說，今天“萬”不叫作“全”。那我想問對方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我的立場”，是不是說，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因為對金錢的追求是無限的，而對財富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬惡之源了。那既然我說，我對道德的追求也是無限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。(笑聲、掌聲)
OK，繼續(xù)闡述我方立場。我方認為錢不是萬惡之源。為什么呢?因為錢無法全面性地涵蓋世間所有的惡。(根據(jù)人類學的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關系，另外一類，對方已經幫我說了。我們說，信念極端之惡。1995年的時候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結果造成了12人的死亡，5500人進入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結果也被活活地燒死。我們看到這種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對方所謂的萬惡里面嗎?如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關系呢?請對方二辯待會兒稍微浪費一點時間為我解釋一下。
我們看到情欲的過分宣泄。)在美國有這樣的一個案例，有一個婦女趁她丈夫熟睡的時候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了。我們說這種慘案的發(fā)生，到底是因為(時間警示)家用給的少，還是因為仇恨呢?而我們更看到，大馬有一個癡心漢，因為他的女友另結新歡，結果，他就把他的女友分尸13段。這個惡的導因到底是因為他內心的仇恨——他內心本來這種憎恨，還是因為他的女友沒有給他分手費呢?(笑聲、掌聲)
我們更看到，第三，價值的非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡?？墒俏覀兛吹?，吳三桂讓清兵入關，他為了是陳圓圓，而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因為你有暴力傾向，還是因為那只貓和那只狗欠你錢呢?(笑聲、掌聲)
所以我們知道，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢，錢不能引導惡的出現(xiàn)。錢到底能是萬惡之源嗎?如果真的是萬惡之源的話，請對方解釋種.種以上的惡到底跟錢有什么直接的關系。謝謝。(掌聲)
下來我們請正方三辯余磊同學對正方的觀點做進一步地補充，時間是3分鐘，請。(掌聲)
余 磊：謝謝主席。評委，各位好。對方同學的問題我會一一解答，請不要著急。首先，對方二辯告訴大家，“萬萬不可”表明的是一切的意思。您搞錯了?！叭f萬不可”的“萬” 字是一個副詞，我們今天說的“萬惡之源”的“萬” 字是一個形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對方同學今天要我方解決的第一個問題是邪教，問題在哪里?？墒悄恢溃e的那個麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說，心里想的還是錢哪!(掌聲)其次，對方同學談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時候說什么?“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好伺候我!”還是錢哪!(掌聲)第三點，對方同學還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么?中國人說殺父之仇，奪妻之恨。可是現(xiàn)在有的人沒有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎?仇恨都是由錢而引起，對方同學還能否認錢是萬惡之源嗎?(掌聲)第四點，對方同學還提到了吳三桂，他說吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對方同學能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關之后已經作了云南王，陳圓圓也已經到手了。
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