草書(shū)法作品
草書(shū)法作品
中國(guó)書(shū)法作為古老的藝術(shù)一直存在于世,它不僅是我們中華民族的藝術(shù)精髓,也是世界藝術(shù)的一朵奇葩下面小編帶給大家的是草書(shū)法作品，希望你們喜歡。
草書(shū)法作品欣賞：
草書(shū)法作品1
草書(shū)法作品2
草書(shū)法作品3
草書(shū)法作品4
草書(shū)法作品5
書(shū)法藝術(shù)人書(shū)俱老：
學(xué)書(shū)法猶如修道養(yǎng)性。
一個(gè)銀髯過(guò)腹、面慈眉祥的老者，與一個(gè)風(fēng)流調(diào)悅的青年書(shū)家相比，人們往往對(duì)前者寄予更多的期待與尊敬。這是因?yàn)槟挲g本身就代表著深厚的功底與淵博的學(xué)識(shí)。書(shū)法是一種道、玄奧深藏，不易探求，它需要聰穎的領(lǐng)悟力與敏銳的理解力、更需要日積月累的鍛煉之功與滴水穿石的堅(jiān)韌毅力。這后者的是否有成.常常是以年齡為標(biāo)志的。
故爾，老書(shū)法家這個(gè)“老”字，其本身就是一種價(jià)值。至少在傳統(tǒng)觀念論是如此。書(shū)法不同于其它，它需要相當(dāng)優(yōu)秀的素養(yǎng)與極豐富的涵養(yǎng)、陶冶、鍛煉、反復(fù)升華，缺少時(shí)間老人的提攜，缺少一定限量的閱歷，想有所成那是不容易的一一不僅僅是技巧一端而已。
唐代書(shū)學(xué)大師孫過(guò)庭有一篇書(shū)文并茂的《書(shū)譜》，對(duì)書(shū)家的年齡規(guī)律有過(guò)一說(shuō):“若思通楷則，少不如老、學(xué)成規(guī)矩，老不如少:思則老而愈妙.學(xué)乃少而可勉。”思之通，是理解力，牽涉到思維能力和理解能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)生活的老年人較勝:學(xué)之成.皆在規(guī)矩方圓的技巧.重實(shí)踐之功，則年輕人手巧心靈，易于勝任。前者難得而后者易成。藝術(shù)的領(lǐng)悟關(guān)系到當(dāng)事人的閱歷與格調(diào).相對(duì)于實(shí)踐技巧言，它在思維活動(dòng)方面，確實(shí)是更高一層的活動(dòng)形式。據(jù)此，孫過(guò)庭為我們劃出了學(xué)書(shū)的三個(gè)階段:
初學(xué)分布.但求平正。(未及)一一初學(xué)階段。既知平正.務(wù)追險(xiǎn)絕。(過(guò)之)—精熟階段。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。(通會(huì))—醉化階段。第一個(gè)“平正”是一般的技巧法則，第二個(gè)“平正’，則是爐火純青的化境，寓神奇于平淡。到了這一步，就達(dá)到“通會(huì)”的境界了。但從掌握一般法則到運(yùn)用熟練而或過(guò)之，再到“通會(huì)”境界，是一個(gè)很漫長(zhǎng)的、時(shí)間跨度很大的過(guò)程.在“通會(huì)”的目標(biāo)中，起作用的不再是技巧或一般藝術(shù)觀念了，而是一定會(huì)染上很明顯的生活觀、哲學(xué)觀、社會(huì)觀等種種痕跡。沒(méi)有這些，第三階段的“通會(huì)”是達(dá)不到一定高度并具備強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的。因此，孫過(guò)庭指出:書(shū)之“老”往往和人之“老”成正比，一定的歷史積累和時(shí)間積累(老)所形成的觀念會(huì)無(wú)所不在地折射到書(shū)法藝術(shù)的積累中來(lái)，并在其中起著決定性的作用。
并不是所有的“老”人都能產(chǎn)生出“老”的書(shū)法的，但孫過(guò)庭的這個(gè)理論，仍然向我們展示出書(shū)法創(chuàng)作和欣賞中一些頗值得深思的課題。
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