滄海日赤城霞書法作品
滄海日赤城霞書法作品
隨著我國經(jīng)濟文化的日益昌盛，中國的書法藝術(shù)越來越受到人們的重視。下面小編帶給大家的是滄海日赤城霞書法作品，希望你們喜歡。
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如何正確評價書法藝術(shù)(一)：
隨著我國經(jīng)濟文化的日益昌盛，中國的書法藝術(shù)越來越受到人們的重視。怎樣正確評價書法藝術(shù)，成了大家共同關(guān)注的問題。
評價書法藝術(shù)，也可以稱之為書法藝術(shù)欣賞或書法藝術(shù)的批評。它包括兩個方面：一是審美對象，即書法作品，包括作品形成的時代、地域、政治、經(jīng)濟、文化等大背景，同時也包括對作品作者的生平、哲學思想、藝術(shù)風格的了解。二是審美主體即作品的批評與欣賞者，它包括批評者的人生經(jīng)歷、文化素養(yǎng)及藝術(shù)鑒賞能力等。它們之間的關(guān)系，如同商品與市場的關(guān)系，缺一不可。
盡管千百年來，關(guān)于書法的評價見仁見智，莫衷一是。但是，書法藝術(shù)同其他藝術(shù)一樣，在其逐步成熟的過程中，同時也形成了自身的特點和規(guī)律。完全可以依據(jù)這些特點和規(guī)律，去把握作品的藝術(shù)特征，正確開展書法作品的藝術(shù)評價活動。
正確開展書法藝術(shù)評價的前提，是欣賞者批評者要具備一定的書法藝術(shù)修養(yǎng)。
藝術(shù)評價是一個共鳴的過程，只有那些具備一定藝術(shù)修養(yǎng)的人，才會被藝術(shù)的感染力所打動。如果讓一個對中國書法藝術(shù)一無所知的外國人，去評價唐代草圣張旭的藝術(shù)風格，他能一言中的，書法作品是一個由抽象線條組成的綜合文化體，每一種風格的形成，都帶有強烈的時代特征和明顯的政治、經(jīng)濟、文化、地域與宗教哲學思想色彩。比如小篆，秦始皇在統(tǒng)一六國后，鑒于文字混亂，同音不同字，同字不同義，嚴重影響政令頒行的情況，令李斯、趙高、胡毋敬等制定全國統(tǒng)一的標準文字——秦篆，后人稱之為小篆。這個常識的問題國人皆知。但是小篆是在什么文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。它與大篆的異同又在哪里。小篆的整體風格表達了時代的哪些特征。表現(xiàn)了君主的哪些意圖。它又是受什么哲學思想影響，形成自己的風格。有人會說，這些問題是專家們研究的課題。對，這種說法完全正確?？墒菍＜覀冄芯康某晒贸龅脑u價，你看了沒有?你沒有看，你就不了解小篆的真實含義，又怎么對小篆進行評價，中國書法是一種文化，它是以中國漢字為基礎(chǔ)的。中國文字幾千年來是一種工具，它的普及程度已經(jīng)深入到中國人的骨頭之中。尤其楷書，特別是唐楷，沒有人不了解的。否則他就不是一個中國人。但是，就是這種普及，貽誤了對書法藝術(shù)的正確評價。好多人喜歡用唐楷的法則去評價其他楷書，甚至去評價其他書種。這是十分錯誤的，也是十分滑稽的。其原因就是沒有了解書法這種藝術(shù)理念，這就象用江南小調(diào)的唱歌標準，去評價意大利美聲歌劇一樣，能不出笑話嘛。
中國文字是華夏民族由蒙蠻走向文明的重要標志，經(jīng)過二千多年的不斷完善與發(fā)展，到漢朝基本形成完整的文字體系。中國書法也從此邁開了藝術(shù)生涯的第一步，因此說，真正意義的書法藝術(shù)，開始于漢末的魏晉時代。書法藝術(shù)在不斷完善與發(fā)展的過程中，吸收了中華文明多種藝術(shù)的營養(yǎng)，形成了風格多樣五彩繽紛的書法現(xiàn)象。因而后人評價書法，往往愛借用姊妹藝術(shù)的語言，去表達書體的風格，如書卷氣、金石氣等，對人的贊譽之詞也直接用于書法的評價，如陽剛之氣、陰柔之美等。甚至用書法的風格去比擬名人，用顏真卿楷書的端莊、厚重比喻現(xiàn)實主義的詩圣杜甫，把張旭狂浪不羈的草書比喻浪漫主義的詩仙李白……因此說，書法藝術(shù)的審美主體，也就是欣賞者與批評者，要具備一定的文化素養(yǎng)與書法知識。盡管大家的欣賞水平不可能統(tǒng)一在相同的層面，還是應當多學多看多了解多請教，力爭用自己掌握的知識去正確評價藝術(shù)作品，千萬不要不懂裝懂亂點鴛鴦譜。
另外一個問題，是一個十分個性的問題。由于中國文化源遠流長博大精深，每一種文化現(xiàn)象都影響著人們的審美情趣，儒釋道三教的哲學宗教思想，無論你愿不愿意承認，它都不同程度地滲透在你的人生觀里，有意思無意思地左右著你對美的評價。因此在書法評價活動中，要盡量減少這些因素的支配作用，給作品以公允的評價。除此之外，地域因素、文化層次、個人經(jīng)歷都影響著個人的審美情調(diào)。這就像吃飯穿衣一樣，很難整齊劃一。所以，作為掌握一定評價能力的主體，要敢于直抒已見，切莫人云亦云，以免被人帶到溝里去。
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