江蘇張愛(ài)萍經(jīng)典書(shū)法作品欣賞

　　在欣賞張愛(ài)萍女士的書(shū)法作品中，我們能夠?qū)W習(xí)到什么樣的書(shū)法知識(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的江蘇張愛(ài)萍經(jīng)典書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　江蘇張愛(ài)萍經(jīng)典書(shū)法作品欣賞

　　江蘇張愛(ài)萍經(jīng)典書(shū)法作品圖片1

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　　江蘇張愛(ài)萍個(gè)人簡(jiǎn)介

　　張愛(ài)萍是盱眙技師學(xué)院教師，書(shū)法作品于2013年連續(xù)五次入選全國(guó)書(shū)法大展，其中兩次獲得全國(guó)書(shū)法展覽最高獎(jiǎng)，受到淮安市人民政府的嘉獎(jiǎng)。2013年還參加了江蘇省中小學(xué)教師書(shū)法大賽，獲得一等獎(jiǎng)。2014年至今，書(shū)法作品已三次入選全國(guó)書(shū)法大展，即：“絲綢之路”全國(guó)書(shū)法作品展、“朝圣敦煌”全國(guó)書(shū)法展、第三屆“四堂杯”全國(guó)書(shū)法展。作為一名女書(shū)法家，張愛(ài)萍端莊秀麗的小楷如同她人一樣娟秀，她用一襲墨香演繹了水鄉(xiāng)女子的才情。

　　中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，盱眙書(shū)協(xié)副主席張愛(ài)萍說(shuō). 我所追求的書(shū)法作品之美當(dāng)充滿張力，其運(yùn)筆過(guò)程中的虛實(shí)相應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)、奇正相補(bǔ)、疾澀相生令人身心愉悅。它不是一種對(duì)抗性的情緒宣泄，而是從容和閑雅的自然流露，猶如閑庭漫步，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，其間所彌漫的情調(diào)質(zhì)樸而靈秀，古厚而鮮瑩，是世間眾生皆能感受到的美的集中體現(xiàn)。書(shū)法作品源于心靈，心靈的性質(zhì)重于一切。我將繼續(xù)打磨我的心靈。

　　此次入圍中國(guó)十大女書(shū)法家評(píng)選，張愛(ài)萍感觸頗多，有動(dòng)力更有壓力。她表示要感謝的人很多很多，感謝盱眙的山水給我的書(shū)法世界注入了生機(jī)和活力。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我當(dāng)以此為起點(diǎn)，讀書(shū)、臨帖，絕不懈怠。繼續(xù)在書(shū)法世界尋覓別樣的光明與溫暖。

　　書(shū)法藝術(shù)文化精神的本質(zhì)

　　人是目的。藝術(shù)是人創(chuàng)造的，并且為了使人從自然人向社會(huì)人最終向?qū)徝廊诉~進(jìn)而不斷發(fā)展著、展開(kāi)著。藝境即人境，最高的意境是“無(wú)言獨(dú)化”，最高的書(shū)境是“目擊道存”，最高的人境是解悟生命本體的審美生成。藝境、書(shū)境、生命之境是三位一體的，

　　中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史是人性不斷覺(jué)醒、不斷弘揚(yáng)生命力的歷史。人通過(guò)審美和書(shū)藝實(shí)踐，在發(fā)展著的社會(huì)關(guān)系中不斷揚(yáng)棄自身的歷史形態(tài)而完善自身，書(shū)法藝術(shù)的生命力同人生一道發(fā)展，同樣長(zhǎng)久。在傳統(tǒng)書(shū)法向“現(xiàn)代性書(shū)法”轉(zhuǎn)型中，那種一味反傳統(tǒng)、否定歷史的態(tài)度，是對(duì)傳統(tǒng)和歷史的解釋學(xué)結(jié)構(gòu)缺乏了解的結(jié)果，同樣，那種一味固守傳統(tǒng)，不容任何文化轉(zhuǎn)型和書(shū)法藝術(shù)范式轉(zhuǎn)換的固執(zhí)，也是對(duì)世界性文化語(yǔ)境缺乏了解的結(jié)果。中國(guó)書(shū)法的轉(zhuǎn)型是中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)側(cè)面，也是現(xiàn)代人情感、理性和生命智慧不斷更新的表征。

　　中國(guó)書(shū)法藝術(shù)精神是中國(guó)人文精神的重要維度。書(shū)法是一種超越表象模擬而直指心性的藝術(shù)，在意象的抽象線條中展現(xiàn)出人的胸懷襟抱。書(shū)法即書(shū)道。目擊道存，境界全出。今天，人們創(chuàng)作和欣賞書(shū)法，并非只是懷古之幽思或伸展林間笛音般的淡遠(yuǎn)情思，而是以這種直指心性的藝術(shù)，把人還原成歷史、傳統(tǒng)、文化的傾聽(tīng)者和追問(wèn)者，使人們沉潛到文化的深層去對(duì)話，去問(wèn)答，去釋疑。歷史上每一卷書(shū)法珍品都是一個(gè)人性的深度，都向我們敘述那個(gè)世界的故事并使我們發(fā)現(xiàn)自己生命的意義。我們不是在讀“古董”，相反，當(dāng)作品向理解它的欣賞者敞開(kāi)時(shí)，它就是將藝術(shù)和世界雙重奧秘展示出來(lái)，并指明走向精神家園之路。無(wú)疑，歷代書(shū)法杰作將在新的歷史語(yǔ)境中重新理解、重新闡釋?zhuān)⒃谖幕慕獯a中顯示出新的生命力。

　　書(shū)法藝術(shù)的自由精神在今天具有重要的意義。當(dāng)代世界籠罩著一種形式化、規(guī)格化的氣氛，人變得空虛并被虛無(wú)化了。印刷品泛濫，復(fù)制使藝術(shù)日益走向商品化。對(duì)整體性普遍性的追求導(dǎo)致形式化思想的充分膨脹。包括現(xiàn)代書(shū)法在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)了形式化思想對(duì)人的異化。當(dāng)代藝術(shù)家從來(lái)沒(méi)有如此強(qiáng)烈地感受過(guò)正投身于一種空前的精神冒險(xiǎn)之中。當(dāng)代書(shū)法和其他藝術(shù)正變成不斷求新求異的過(guò)程，作品成為一種沒(méi)有盡頭的試驗(yàn)。這種令人窒息的花樣翻新的結(jié)果是沉默和失語(yǔ)，是對(duì)信仰的悼亡。人與世界的和諧不復(fù)存在，審美對(duì)象的詩(shī)意被不斷翻新的后現(xiàn)代話語(yǔ)所消解，藝術(shù)成為無(wú)對(duì)象的技術(shù)，成為心性缺席的走極端的形式。無(wú)疑，藝術(shù)與現(xiàn)代文明面臨同一個(gè)世界性歷史困境。如何在日益信息化、科層化的文明中，保持住人間的詩(shī)意、生命的意義和藝術(shù)的憧憬，是邁向現(xiàn)代化的社會(huì)所必得關(guān)注的全球性問(wèn)題。

　　中國(guó)文化精神是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)精神的基石。文化傳統(tǒng)貫注在藝術(shù)生命之中并不斷揚(yáng)棄，不斷汰變，不斷吐納，不斷創(chuàng)新。正惟此，中國(guó)書(shū)法才能在幾千年發(fā)展史上生生不息，不斷發(fā)展，在鑄造中國(guó)人文精神和詩(shī)性人生方面，留下了不可磨滅的歷史印痕，并必將在走向現(xiàn)代化的歷程中，為重鑄華夏審美人格和藝術(shù)精神而展現(xiàn)新貌。