健康主題精選書法

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　　書法中文人藏硯

　　自古以來，文人墨客多愛藏硯，其質(zhì)地有陶、瓷、玉、金屬、石等，是中華民族獨(dú)特的創(chuàng)造。硯讓文人的靈感有了用武之處，中國古代文人的靈魂深深地嵌入到硯之中。歷代文人士大夫多有以題詩詞賦頌之勒銘于硯，甚至用以身后隨葬之必備，從而也為我們留下了研究的寶貴資料。

　　漢代劉熙《釋名》曰：“硯，研也，研墨使和濡也。”硯的發(fā)展史自先秦的研磨器始，經(jīng)漢石硯、晉瓷硯、唐代的澄泥硯、紅絲硯、洮河硯、端硯、歙硯鼎盛于明清，流傳至今。

　　早在漢代就有了雕刻硯。漢代沒有專用的硯材，堅(jiān)硬耐磨的石頭是刻硯的主要材料。漢硯通常分為硯身和硯蓋兩部分，蓋頂和足部大多雕以鳥獸為裝飾，造型簡(jiǎn)練，古樸素雅。

　　晉代磚硯上有吉祥語、年號(hào)和監(jiān)造人名，具有研究和欣賞價(jià)值;瓷硯則工藝考究，古樸美觀，有極高的文物價(jià)值。

　　隋唐時(shí)代硯材多為石質(zhì)，選料頗為講究，主要有澄泥硯、山東青州的紅絲硯、甘肅洮州的洮河硯、廣東肇慶的端硯、安徽歙州的歙硯等。上述硯材質(zhì)地優(yōu)良，是古代名硯的物質(zhì)基礎(chǔ)。隋唐制硯的工藝也有新的發(fā)展，造型更是豐富多彩，有圈足、多足及幾形硯、龜形硯、辟雍硯等。

　　宋元時(shí)代延續(xù)了隋唐的制硯風(fēng)格，造型大方，線條流暢，注重實(shí)用，硯池與硯臺(tái)分得很明顯。

　　明清時(shí)代制硯風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，從古樸漸趨豪華，變實(shí)用性為欣賞性、陳設(shè)性和藝術(shù)性，雕刻手法精巧，取材更為廣泛，包括象牙、翡翠及金屬等都可選作硯材。

　　歷代硯史著述甚多，奈受時(shí)代的局限，使得諸說不一。清乾隆四十三年(1778年)，乾隆帝將內(nèi)府所存諸多藏硯，纂修《西清硯譜》傳世，當(dāng)以此書為冠;民間以沈石友藏、吳昌碩題銘的《沈氏研林》為最。

　　靜妙軒主人精通硯史，擅長(zhǎng)硯臺(tái)的鑒賞。他痛恨偽造者以假亂真的卑劣行徑，為了讓愛好收藏硯臺(tái)的人了解到底什么是真的、好的，他花了多年的心血，進(jìn)行搜集和研究。《靜妙軒藏研》展示的百余方名硯，是他從自己收藏的近千方古硯中精選出的，都曾經(jīng)過歷代文人刻銘或收藏，所以它們的意義和價(jià)值就不同于一般的古硯了。