江鳥(niǎo)精選書(shū)法作品欣賞
江鳥(niǎo)精選書(shū)法作品欣賞
在江鳥(niǎo)先生的書(shū)法作品中，我們能夠看到一個(gè)什么樣的書(shū)法世界?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的江鳥(niǎo)精選書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
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江鳥(niǎo)精選書(shū)法作品圖片1
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江鳥(niǎo)人物簡(jiǎn)介
江鳥(niǎo)，是 沈鴻根的別號(hào)與筆名，1943年12月26日出生，上海中華書(shū)法協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，《硬筆書(shū)法天地》網(wǎng)站高級(jí)顧問(wèn)。
江鳥(niǎo)的硬筆書(shū)法從唐楷入手，上溯秦漢篆隸，繼而攻"二王"行草，旁及"顛張醉素"和"宋四家"，后又學(xué)習(xí)魏碑和漢簡(jiǎn)，書(shū)風(fēng)高古雄放而又清麗流暢。在風(fēng)格表現(xiàn)上其楷書(shū)多現(xiàn)骨力，有晉唐遺風(fēng);而行草書(shū)，尤其是 大草書(shū)，又能體現(xiàn)恢弘氣勢(shì)，大氣磅礴，字勢(shì)雄放而不野，在精神上取自古人，但在揮運(yùn)時(shí)又自書(shū)我心了。
江鳥(niǎo)先生硬筆行草書(shū)得王羲之之三昧:"動(dòng)"、"道"、"潤(rùn)"。所謂"動(dòng)"，主要表現(xiàn)在單字如劃上十字格，很少平直對(duì)稱(chēng)，大多呈現(xiàn)或大或小地左右搖曳之姿，上下竄動(dòng)之態(tài)，妙處在于不穩(wěn)。所謂"遒"，主要表現(xiàn)在用筆常令筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中行，行筆取澀勢(shì)，只在轉(zhuǎn)折頓筆處，才中鋒輔以側(cè)峰，雖筆畫(huà)粗細(xì)變化不甚大，但起到運(yùn)行自然，每每入木三分，力透紙背，少外露，多內(nèi)含，有彈性，有力度，有韻味;加上字的結(jié)構(gòu)，往往內(nèi)緊外松，成團(tuán)包狀，組成一種團(tuán)結(jié)不散的結(jié)構(gòu)力，含筋抱骨，勢(shì)圓力遒，耐人尋味。所謂"潤(rùn)"，主要表現(xiàn)在筆滋墨潤(rùn)。
書(shū)法中的執(zhí)董狐之筆寫(xiě)什么
寫(xiě)歷史啊，秉筆直書(shū)的精神啊，董狐，春秋晉國(guó)太史，亦稱(chēng)史狐。周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。據(jù)說(shuō)今翼城縣東50里的良狐村，即其故里。董狐秉筆直書(shū)的事跡，實(shí)開(kāi)我國(guó)史學(xué)直筆傳統(tǒng)的先河。
《左傳》宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財(cái)，殘害臣民，舉國(guó)上下為之不安。作為正卿的執(zhí)政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又于宴會(huì)上伏甲兵襲殺，未果。趙盾被逼無(wú)奈，只好出逃。當(dāng)逃到晉國(guó)邊境時(shí)，聽(tīng)說(shuō)靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，干是返回晉都，繼續(xù)執(zhí)政。
董狐以“趙盾弒其君”記載此事，并宣示于朝臣，以示筆伐。趙盾辯解，說(shuō)是趙穿所殺，不是他的罪。董狐申明理由說(shuō)：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)?”意思是他做為執(zhí)政大臣，在逃亡未過(guò)國(guó)境時(shí)，原有的君臣之義就沒(méi)有斷絕，回到朝中，就應(yīng)當(dāng)組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責(zé)，因此“弒君”之名應(yīng)由他承當(dāng)，這是按寫(xiě)史之“書(shū)法”決定的。
當(dāng)時(shí)的史官與后世大有不同，他們既典史策，又充秘書(shū)，即協(xié)助君臣執(zhí)行治國(guó)的法令條文。傳宣王命，記功司過(guò)是他們的具體職責(zé)，兼有治史和治政的雙重任務(wù)，實(shí)際就是具有褒貶臧否大權(quán)的文職大臣。當(dāng)時(shí)記事的“書(shū)法”依禮制定，禮的核心在于維護(hù)君臣大義，趙盾不討伐弒君亂臣，失了君臣大義，故董狐定之以弒君之罪。對(duì)此，孔子大加贊揚(yáng)，稱(chēng)董狐為“書(shū)法不隱”的“古之良史”，后世據(jù)以稱(chēng)之為“良狐”，以表褒美之意。這是因?yàn)樵诙Y崩樂(lè)壞的春秋時(shí)期，權(quán)臣掌握國(guó)命，有著生殺予奪的大權(quán)，以禮義為違合的書(shū)法原則，早已失去了它的威嚴(yán)，堅(jiān)持這一原則，并非都能受到贊揚(yáng)，而往往會(huì)招來(lái)殺身之禍。齊國(guó)太史就因?qū)懥藱?quán)臣崔抒的“弒君”之罪，結(jié)果弟兄二人接連被殺。董狐之直筆，自然也是冒著風(fēng)險(xiǎn)的，因此，孔子贊揚(yáng)他，后人褒美他，正是表彰其堅(jiān)持原則的剛直精神。這種精神已為后世正直史官堅(jiān)持不懈地繼承下來(lái)，成為我國(guó)史德傳統(tǒng)中最為高尚的道德情操。
當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，直筆的含義逐漸擺脫了以禮義違合為內(nèi)容的書(shū)法局限，從司馬遷開(kāi)始，賦予了它“不虛美、不隱惡”的實(shí)錄精神，具備了唯物史觀的實(shí)質(zhì)。這一傳統(tǒng)為后代進(jìn)步史學(xué)家弘揚(yáng)發(fā)展，編著出許多堪稱(chēng)信史的著作，是我國(guó)史著中的精華。其開(kāi)啟之功，實(shí)源于晉太史董狐不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持原則的直書(shū)精神。可惜唐代以后就漸漸喪失了。