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賈平凹優(yōu)秀書法作品欣賞

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  在賈平凹他的文中,不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心,于現(xiàn)今復(fù)雜的社會里的確難尋。而且,賈平凹對美感的追求,于字里行間清晰易見。那么在他的書法中,我們是否也能追求到這種美感呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的賈平凹優(yōu)秀書法作品,希望對你有用!

  賈平凹優(yōu)秀書法作品欣賞

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  賈平凹人物經(jīng)歷

  1952年出生,陜西省商洛市丹鳳縣人,現(xiàn)居住陜西省西安市。

  1974年開始發(fā)表作品。

  1975年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。畢業(yè)后從事過幾年文學(xué)編輯工作,任陜西人民出版社文藝編輯、《長安》文學(xué)月刊編輯。

  新時期伊始,文學(xué)界普遍還在“救救孩子”的呼喊中撫摸傷痛、控訴罪惡時,賈平凹卻以一個山地青年天真的眼睛發(fā)現(xiàn)了愛和美。他的《滿月兒》、《果林里》宛如林中月下吹奏著一支清新動人的柳笛,因而引起評論界的注意。

  1982年后就職西安市文聯(lián),專職作家,從事專業(yè)創(chuàng)作。任全國政協(xié)委員,陜西省作家協(xié)會主席,西安市人大代表。

  繼《山地筆記》之后,賈平凹的一些探索性作品如《鬼城》、《二月杏》等在1982-1983年引起爭鳴,1984年關(guān)注改革的商州系列又引起評論界的積極反響。

  1985年是賈平凹創(chuàng)作頗豐的一年。同時,思想解放與改革開放的良好環(huán)境也使文藝研究的觀念熱、方法熱漸成高潮。西方文藝思潮的大量輸入與引鑒,各種自然學(xué)科、人文學(xué)科的交叉與整合,都促進(jìn)了研究理論方法的更新、主體思維空間的開闊。

  1990年代,賈平凹的小說創(chuàng)作開始從對社會政治、歷史文化層面的關(guān)注轉(zhuǎn)入生命本體層面的思考與探求。

  1992年創(chuàng)刊《美文》。

  1993年《廢都》創(chuàng)作完成之后,倔強的賈平凹并未消沉下去?!栋滓埂?、《土門》、《高老莊》、《懷念狼》是他基于現(xiàn)實生活而創(chuàng)作的小說作品。

  2003年,先后擔(dān)任西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院院長、文學(xué)院院長。

  2005年,獲得魯迅文學(xué)獎。

  2011年憑借《古爐》,獲得施耐庵文學(xué)獎。

  2012年,獲得朱自清散文獎 。

  2013年中德作家論壇開啟首日,賈平凹分享了他的故事。賈平凹說,磁鐵只對螺絲帽、鐵釘起作用,不對石頭、木塊起作用,文學(xué)也同樣。“我從來沒有考慮過讀者,越考慮,書越賣不動。”

  2015年,獲得首屆“絲綢之路木壘菜籽溝鄉(xiāng)村文學(xué)藝術(shù)獎”。

  書法中的六書理論結(jié)構(gòu)

  作為中國書法的奠基學(xué)說,六書理論從空間結(jié)構(gòu)、審美觀念兩個方面確立了書法理論的基點。“六書”理論的“象形”、“指事”、“會意”構(gòu)成空間結(jié)構(gòu)的三大基本元素,而“轉(zhuǎn)注”、“假借”、“形聲”雖然在結(jié)構(gòu)形態(tài)方面并不完全是“觀物取象”的立場,但表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)形態(tài)方面也還是視為立足的根基。

  “六書”理論對空間結(jié)構(gòu)的關(guān)注和闡釋是與漢字—書法的物態(tài)化相一致的,中國文字之所以能夠發(fā)展成為一門藝術(shù)正是它的形式自律所造成的。但書法的形態(tài)結(jié)構(gòu),又并不是純粹形式化的,它是一種象與意的有機結(jié)合,“六書”理論對文字—書法的批評立場正顯示出這樣一種辨證觀念。首先,書法是“象形”,即“觀物取象”的結(jié)果,但書法的“象形”并不是對自然萬象的機械模擬,而是一種主體介大的抽象化提取—立象見意。這在文字早期發(fā)展中就已顯露出端倪。從距今約4800年的半坡仰韶陶器刻畫符號可以清楚地看出,這個時期的文字符號都是極其抽象化的,表現(xiàn)為純粹的結(jié)構(gòu)組合,而同一時期的仰韶半坡陶器紋飾、彩繪則顯示出寫實的典型的繪畫意識。這說明文字與繪畫在取象方面從一開始就走上兩條截然相反的道路—文字注重對自然的主體意義的抽象化提取;而繪畫則注重模擬、再現(xiàn)自然。正是文字的這種抽象化性質(zhì),奠定了書法藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

  但不可否認(rèn),文字在早期抽象化發(fā)展進(jìn)程中,曾陷入進(jìn)退兩難的窘境。過于的抽象化,使文字的空間造型語匯趨向貧乏、單一,在這種情形下文字為擺脫困境而不得不向繪畫靠攏。由繪畫渠道構(gòu)成的文字形態(tài),大約可分為三類:從圖畫直接引進(jìn)、構(gòu)成地道的象形文字;從上古的圖騰、族徽造型受到啟發(fā)而形成的象形文字;從祭祀廟膜而來的一些象形文字。

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