家和萬(wàn)事興行書(shū)書(shū)法作品欣賞

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　　書(shū)法形體的美

　　如果說(shuō)，西方繪畫(huà)精意刻畫(huà)人體是為了歌頌大自然造物的形體美的話，那末，中國(guó)書(shū)法運(yùn)用點(diǎn)畫(huà)組合成的文字結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)的是一種近乎抽象，近乎概念，而實(shí)在是能夠塑造多姿多式的以實(shí)帶虛的形體美。

　　古代的象形文字(俗稱篆字)，其形體是由畫(huà)繹而成，如‘日”、“月”、“山”、“川”、“虎”、“猴”、“鹿”、“龜”，文字的社會(huì)作用不同于畫(huà)，這決定了象形的字是十分概括、極度精煉的畫(huà)，對(duì)物象力求刪繁就簡(jiǎn)的特征，使象形文字的形體，較之物象又似是而非，似非實(shí)是，罩上了一層朦朧、迷惘的色彩，具有耐人揣摩、發(fā)人想象的變形美。

　　中國(guó)漢字的幾經(jīng)變革，使象形文字成了象形漸失，而僅存以點(diǎn)畫(huà)間架、搭配成形的楷書(shū)(包括草書(shū)、行書(shū)之類(lèi))。這類(lèi)楷書(shū)，以表象論，好似不具形象而只具形式，但在識(shí)者的慧眼里，它依然有著內(nèi)在不更的可以作為圖畫(huà)觀賞的形體美。如明人王世貞稱：“石室先生(文同)以書(shū)法畫(huà)竹，山谷道人(黃庭堅(jiān))乃以畫(huà)竹法作書(shū)，其風(fēng)枝雨葉則可偃蹇側(cè)斜，疏棱勁節(jié)則亭亭直上。”又如揚(yáng)州八怪中的鄭板橋，也正是從黃庭堅(jiān)的行楷書(shū)法里，領(lǐng)悟借鑒到畫(huà)墨竹的妙諦的。誠(chéng)然，初學(xué)書(shū)法的人，是很難從楷書(shū)里體會(huì)到畫(huà)書(shū)般的形體美的，可是，具備了相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)修養(yǎng)和豐富的藝術(shù)聯(lián)想，一旦接觸到書(shū)林的名跡絕作，就不難油然生發(fā)出這種饒有跨度的欣賞力和理解力，而且是那樣地自然，一無(wú)附會(huì)牽強(qiáng)。

　　南宋姜夔論述字形稱：“長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之士，勁者如武夫，媚者如美女，敬斜如醉仙，端楷如賢士。”這段文字從本人長(zhǎng)期的社會(huì)生活的閱歷里，指示出長(zhǎng)、短、瘦、肥、勁、媚、敬、正的形體，給人勾畫(huà)出各類(lèi)人物的典型神態(tài)。論說(shuō)雖近于概念化、程式化，而也包含著一般人習(xí)慣性的美學(xué)欣賞標(biāo)準(zhǔn)。修長(zhǎng)的形體給人以清麗俊俏感，扁平的形體給人以敦厚穩(wěn)重感，寬綽的形體有坦達(dá)闊博感，緊結(jié)的形體有謹(jǐn)嚴(yán)機(jī)敏感，規(guī)正的形體有莊重感，奇特的形體有險(xiǎn)絕感，稚拙的形體有天真感。

　　書(shū)法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)講究空間美，變幻美，法無(wú)常法，形無(wú)定形，這千姿百態(tài)的美的結(jié)體，好像是隨心所欲、信手拈來(lái)，實(shí)則不然，“一點(diǎn)失所，若美人病一目，一畫(huà)失節(jié)，如壯士折一股”。在書(shū)法的結(jié)構(gòu)間架上，點(diǎn)不失所，畫(huà)不失節(jié)，疏實(shí)相生，縱橫可象，才能絕緣于荒率，怪誕和板滯，塑造出或巧麗、或雄恣、或古拙、或悠閑的形體美。