侯馬盟書精美書法作品欣賞
侯馬盟書精美書法作品欣賞
侯馬盟書出土共5000余件，用毛筆書寫在圭形的玉石片上。字一般為朱紅色，也有黑色的，字體接近春秋晚期的銅器銘文。對我國先秦時代的書法藝術(shù)有著很重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的侯馬盟書精美書法作品，希望對你有用!
侯馬盟書精美書法作品欣賞
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侯馬盟書簡介
侯馬盟書，春秋晚期晉定公十五年到二十三年(公元前497~前489) 晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓的約信文書。1965年山西省文物工作委員會在發(fā)掘山西侯馬晉國遺址時發(fā)現(xiàn)，同年11月至次年5月發(fā)掘。盟書又稱"載書"。《周禮·司盟》"掌盟載之法"注:"載，盟誓也，盟者書其辭于策，殺牲取血，坎其牲，加書于上而埋之，謂之載書。"當(dāng)時的諸侯和卿大夫?yàn)榱遂柟虄?nèi)部團(tuán)結(jié)，打擊敵對勢力，經(jīng)常舉行這種盟誓活動。盟書一式二份，一份藏在盟府，一份埋于地下或沉在河里，以取信于神鬼。侯馬盟書是用毛筆將盟辭書寫在玉石片上，字跡一般為朱紅色，少數(shù)為黑色。字體近于春秋晚期的銅器銘文。它的發(fā)現(xiàn)對研究中國古代盟誓制度、古文字以及晉國歷史有重大意義。
盟誓遺址的發(fā)掘 "盟誓遺址"在侯馬晉國遺址的東南部，面積約3800平方米，分"埋書區(qū)"和"埋牲區(qū)"兩部分，埋書區(qū)集中在西北部。在盟誓遺址內(nèi)共發(fā)現(xiàn)坎(埋牲的土坑)400余個，坎的底部一般都瘞埋有犧牲，大坎埋牛、馬、羊，小坎埋羊或盟書。絕大部分坎的北壁底部還有一個小龕，其中放一件古時稱為"幣"的祭玉，個別坑埋有數(shù)件。埋盟書的坎沒有龕和玉幣。這些玉幣和犧牲都是在盟誓時向神或祖先奉獻(xiàn)的祭品。用作祭祀的玉幣有璧、 璜、瑗、玦、瓏、璋、 圭和殘碎玉料塊，都是用透閃巖等石料制成，雕琢纖細(xì)，頗為精美。書寫盟書的玉石片，絕大多數(shù)呈圭形，最大的長32厘米，寬近4厘米，小的長18厘米，寬不到2厘米。
書法藝術(shù)文化精神的本質(zhì)
人是目的。藝術(shù)是人創(chuàng)造的，并且為了使人從自然人向社會人最終向?qū)徝廊诉~進(jìn)而不斷發(fā)展著、展開著。藝境即人境，最高的意境是“無言獨(dú)化”，最高的書境是“目擊道存”，最高的人境是解悟生命本體的審美生成。藝境、書境、生命之境是三位一體的，
中國書法的發(fā)展史是人性不斷覺醒、不斷弘揚(yáng)生命力的歷史。人通過審美和書藝實(shí)踐，在發(fā)展著的社會關(guān)系中不斷揚(yáng)棄自身的歷史形態(tài)而完善自身，書法藝術(shù)的生命力同人生一道發(fā)展，同樣長久。在傳統(tǒng)書法向“現(xiàn)代性書法”轉(zhuǎn)型中，那種一味反傳統(tǒng)、否定歷史的態(tài)度，是對傳統(tǒng)和歷史的解釋學(xué)結(jié)構(gòu)缺乏了解的結(jié)果，同樣，那種一味固守傳統(tǒng)，不容任何文化轉(zhuǎn)型和書法藝術(shù)范式轉(zhuǎn)換的固執(zhí)，也是對世界性文化語境缺乏了解的結(jié)果。中國書法的轉(zhuǎn)型是中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個側(cè)面，也是現(xiàn)代人情感、理性和生命智慧不斷更新的表征。
中國書法藝術(shù)精神是中國人文精神的重要維度。書法是一種超越表象模擬而直指心性的藝術(shù)，在意象的抽象線條中展現(xiàn)出人的胸懷襟抱。書法即書道。目擊道存，境界全出。今天，人們創(chuàng)作和欣賞書法，并非只是懷古之幽思或伸展林間笛音般的淡遠(yuǎn)情思，而是以這種直指心性的藝術(shù)，把人還原成歷史、傳統(tǒng)、文化的傾聽者和追問者，使人們沉潛到文化的深層去對話，去問答，去釋疑。歷史上每一卷書法珍品都是一個人性的深度，都向我們敘述那個世界的故事并使我們發(fā)現(xiàn)自己生命的意義。我們不是在讀“古董”，相反，當(dāng)作品向理解它的欣賞者敞開時，它就是將藝術(shù)和世界雙重奧秘展示出來，并指明走向精神家園之路。無疑，歷代書法杰作將在新的歷史語境中重新理解、重新闡釋，并在文化的解碼中顯示出新的生命力。
書法藝術(shù)的自由精神在今天具有重要的意義。當(dāng)代世界籠罩著一種形式化、規(guī)格化的氣氛，人變得空虛并被虛無化了。印刷品泛濫，復(fù)制使藝術(shù)日益走向商品化。對整體性普遍性的追求導(dǎo)致形式化思想的充分膨脹。包括現(xiàn)代書法在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)了形式化思想對人的異化。當(dāng)代藝術(shù)家從來沒有如此強(qiáng)烈地感受過正投身于一種空前的精神冒險(xiǎn)之中。當(dāng)代書法和其他藝術(shù)正變成不斷求新求異的過程，作品成為一種沒有盡頭的試驗(yàn)。這種令人窒息的花樣翻新的結(jié)果是沉默和失語，是對信仰的悼亡。人與世界的和諧不復(fù)存在，審美對象的詩意被不斷翻新的后現(xiàn)代話語所消解，藝術(shù)成為無對象的技術(shù)，成為心性缺席的走極端的形式。無疑，藝術(shù)與現(xiàn)代文明面臨同一個世界性歷史困境。如何在日益信息化、科層化的文明中，保持住人間的詩意、生命的意義和藝術(shù)的憧憬，是邁向現(xiàn)代化的社會所必得關(guān)注的全球性問題。
中國文化精神是中國書法藝術(shù)精神的基石。文化傳統(tǒng)貫注在藝術(shù)生命之中并不斷揚(yáng)棄，不斷汰變，不斷吐納，不斷創(chuàng)新。正惟此，中國書法才能在幾千年發(fā)展史上生生不息，不斷發(fā)展，在鑄造中國人文精神和詩性人生方面，留下了不可磨滅的歷史印痕，并必將在走向現(xiàn)代化的歷程中，為重鑄華夏審美人格和藝術(shù)精神而展現(xiàn)新貌。