張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入"飲中八仙"。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，被后世尊稱(chēng)為草圣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的草圣書(shū)法家書(shū)法作品精選，希望對(duì)你有用!

　　草圣書(shū)法家書(shū)法作品精選欣賞

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　　草圣書(shū)法作品的藝術(shù)價(jià)值

　　《古詩(shī)四帖》全卷書(shū)古詩(shī)四首188個(gè)字:"東明九芝蓋，北燭五云車(chē)。飄飖入倒景，出沒(méi)上煙霞。春泉下玉溜，青鳥(niǎo)向金華。漢帝看核桃，齊侯問(wèn)棘花。應(yīng)逐上元酒，同來(lái)訪蔡家。北闕臨丹水，南宮生絳云。龍泥印玉簡(jiǎn)，大火煉真文。上元風(fēng)雨散，中天歌吹分。虛駕千尋上，空香萬(wàn)里聞。淑質(zhì)非不麗，難之以萬(wàn)年;儲(chǔ)宮非不貴，豈若上登天。王子復(fù)清曠，區(qū)中實(shí)囂喧。既見(jiàn)浮丘公，與爾共紛翻。衡山采藥人，路迷糧亦絕，過(guò)息巖下坐，正見(jiàn)相對(duì)說(shuō)。一老四五少，仙隱不別可，其書(shū)非世教，其人必賢哲。"落筆一氣呵成，用筆肥厚，字勢(shì)橫壯，人稱(chēng)"伏如虎臥、起如龍?zhí)?、頓如山勢(shì)、推如泉流"。

　　《古詩(shī)四帖》通篇?dú)鈩?shì)磅礴，布局大開(kāi)大合，落筆千鈞，狂而不怪，書(shū)法氣勢(shì)奔放縱逸。如，六行八句:"漢帝看核桃，齊侯問(wèn)棘花"，筆畫(huà)連綿不斷，運(yùn)筆遒勁，圓頭逆入，功力渾厚。又如，九行，"應(yīng)逐上元酒，同來(lái)訪蔡家"，字里行間內(nèi)蘊(yùn)無(wú)窮，古趣盎然，充滿張力磁性。行筆出神入化，給人儀態(tài)萬(wàn)千之感，筆斷意連，令人遐想無(wú)限。再如，十三行，"龍泥印玉簡(jiǎn)，大火煉真文"，筆法字體方中有圓，書(shū)寫(xiě)中提按、使轉(zhuǎn)、

　　虛實(shí)相間?？v觀通篇結(jié)字雋永，章法嚴(yán)謹(jǐn)、行間布局疏密呼應(yīng)、錯(cuò)落有致、剛?cè)嵯酀?jì)、渾然一體。無(wú)論從通篇還是從局部單字來(lái)看，都會(huì)被流動(dòng)、曲折，藏鋒使轉(zhuǎn)直入，動(dòng)人心魄的陽(yáng)剛線條所打動(dòng)。如果沒(méi)有高超的藝術(shù)修養(yǎng)，沒(méi)有成竹在胸的功底是書(shū)寫(xiě)不出來(lái)如此巧奪天工的完美巨作。正因如此，張旭草書(shū)被歷代推崇，有口皆碑，譽(yù)為"草圣"。明人本道生云:張旭草書(shū)"行筆如空中擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為"。但是此卷也并非是無(wú)憾的絕代之作，依筆者拙見(jiàn)，開(kāi)始部分筆法比較單調(diào)拘謹(jǐn)，在五行之后逐漸放開(kāi)，中篇漸入佳境。如果開(kāi)篇也同后半部一樣雄壯骨健，那么此帖當(dāng)更為完美精彩絕倫。

　　張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。他自己以繼承"二王"傳統(tǒng)為自豪，字字有法。他的楷書(shū)端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，黃山谷譽(yù)為"唐人正書(shū)無(wú)能出其右者"。若說(shuō)他的楷書(shū)是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書(shū)則是書(shū)法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。如此創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀可謂驚世駭俗。韓愈說(shuō):"旭善草書(shū)，不治他技故旭之書(shū)，變動(dòng)如鬼神，不可端睨。"顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。

　　張旭的草書(shū)看起來(lái)很顛狂，但章法卻是相當(dāng)規(guī)范的，他是在張芝、王羲之行草的基礎(chǔ)上升華的一種狂草。細(xì)觀察其書(shū)體絕無(wú)不規(guī)則的涂抹，很多細(xì)微的筆畫(huà)、字間過(guò)渡，都交代得清清楚楚，絕無(wú)矯揉造作之感。張旭的草書(shū)是在激越情感牽動(dòng)下促使節(jié)奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤(pán)，表現(xiàn)一瀉千里之勢(shì)。由于在線條的動(dòng)蕩和質(zhì)感上加入了盛唐的藝術(shù)氣息，從而形成了自己獨(dú)特狂放的草書(shū)風(fēng)格。

　　在諸多書(shū)體當(dāng)中，草書(shū)是一種特殊書(shū)體，除本身特征外，它還兼含有其他書(shū)體的美學(xué)素質(zhì)，因此是書(shū)法藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的書(shū)體。

　　草書(shū)作為藝術(shù)來(lái)說(shuō)，除具書(shū)法普通共同特征外，還具有音樂(lè)特征，音樂(lè)是通過(guò)各種音符的順序作和諧的各種變化，產(chǎn)生旋律來(lái)完成的。而書(shū)法也是以簡(jiǎn)單筆墨書(shū)寫(xiě)出帶有生命力、節(jié)奏感的線條。依靠筆順，字勢(shì)，在時(shí)間的推移中作各種輕重、緩急、枯潤(rùn)等多樣統(tǒng)一的和諧變化而完成的。有人把書(shū)法比做無(wú)聲的音樂(lè)，認(rèn)為可以從作品中體會(huì)到音樂(lè)節(jié)奏的跳躍，這正是書(shū)法時(shí)間性的種種特征造成的。而這種特征在各種書(shū)體中以草書(shū)表現(xiàn)得最明顯。因?yàn)椴輹?shū)在連綿不斷的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中一次性的時(shí)間要求最強(qiáng)。

　　草書(shū)也具有繪畫(huà)的特征。雖然它不表現(xiàn)具體的圖像，也不具有繪畫(huà)中的繽紛色彩，但書(shū)法中的一個(gè)個(gè)抽象的圖形本來(lái)就是"具萬(wàn)象于一象"的，它那線條和線條的各種組合關(guān)系，構(gòu)成了各具形態(tài)，但又不代表任何實(shí)體的圖形。它純凈的黑白色彩又因墨色的濃淡、用筆的輕重緩急而變化無(wú)窮。在這種變化組合后構(gòu)成的視覺(jué)效果和繪畫(huà)是異曲同工的。而在書(shū)法個(gè)體中能表現(xiàn)書(shū)法這種藝術(shù)效果的也是以草書(shū)最為明顯，草書(shū)的那種無(wú)拘無(wú)束的筆墨變化，結(jié)構(gòu)圖形的高度抽象，字勢(shì)姿態(tài)的巧妙搭配，字字有法，最具有詩(shī)情畫(huà)意。

　　和草書(shū)相近的還有舞蹈。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中記載的:"昔者吳人張旭善草書(shū)帖，數(shù)嘗于鄴縣見(jiàn)云公孫大娘舞西河劍器，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)"，書(shū)法家臨帖從舞蹈中得到了益處，也足以說(shuō)明兩者的關(guān)系了。舞蹈是在一定的時(shí)間順序中，不斷變化各種舞姿的造型來(lái)表現(xiàn)美，并是從力度、造型、銜接等方面來(lái)評(píng)判其高下的，這一點(diǎn)和書(shū)法的要求是何等地相像。而各書(shū)體中這方面的要求也同樣是草書(shū)表現(xiàn)最強(qiáng)烈。

　　然而書(shū)法藝術(shù)畢竟是獨(dú)立的，有它自身的特征和要求。它是通過(guò)具有生命力的線條，以及線條與線條的各種關(guān)系，在時(shí)間的過(guò)程中以節(jié)奏韻律組合起來(lái)的和諧而又變化多端的空間整體效果，并以此表達(dá)作者的情感和審美觀念的。從這些意義上來(lái)說(shuō)，真、草、隸、篆、行都具有這種意義，但是在各種書(shū)體中，體現(xiàn)書(shū)法時(shí)間特征最完美的，載情性最直接的卻是草書(shū)?？梢哉f(shuō)草書(shū)是書(shū)法筆法、墨法、構(gòu)圖的集合體，是書(shū)法節(jié)奏、韻律、表意的最高層次。因而劉熙載在《藝概》中說(shuō):"觀其人莫如現(xiàn)其草書(shū)。"這正因?yàn)?quot;書(shū)法多于意"而"草書(shū)意多于書(shū)法"的緣故。所以從草書(shū)中更能看出一個(gè)人的藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)，張旭就是具有草書(shū)藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)的集大成者。

　　其實(shí)最能代表中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的是草書(shū)，因?yàn)樗怪袊?guó)文字由實(shí)用性的書(shū)寫(xiě)工具上升為情感寄托的載情藝術(shù)，而書(shū)法的覺(jué)醒和追求則是以草書(shū)確定為前題的，使人們?cè)趯?shí)用之外有了更多的遣興。張旭是古今以來(lái)草書(shū)藝術(shù)家的典型代表，他不光有深厚的書(shū)法藝術(shù)素養(yǎng)，而且在表現(xiàn)上把自己激蕩的感情和書(shū)法藝術(shù)完美地結(jié)合在一起。張旭借狂草來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感，其實(shí)體現(xiàn)了盛唐時(shí)期藝術(shù)家們的思想情結(jié)和普遍的精神風(fēng)貌，這是主觀意愿和客觀實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，使反映情感的書(shū)體得以最完美的發(fā)展。張旭書(shū)法驚濤駭浪般的狂放氣勢(shì)，節(jié)奏韻律的和諧頓挫，字間結(jié)構(gòu)的隨形結(jié)體，線條的輕重枯潤(rùn)等變化都達(dá)到了草書(shū)的最高水準(zhǔn)，可謂"前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者"，他的出現(xiàn)影響了后來(lái)歷代幾乎所有的大書(shū)法家。當(dāng)今書(shū)法這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)在廣大群眾中研習(xí)相當(dāng)普及，《古詩(shī)四帖》不乏為學(xué)書(shū)的極好范本。