在第十一屆書(shū)法篆刻展，很多精彩的書(shū)法作品都參加了這次會(huì)展。讓我們一起來(lái)欣賞這些書(shū)法藝術(shù)吧，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的第十一屆書(shū)法篆刻展作品，希望對(duì)你有用!

　　第十一屆書(shū)法篆刻展作品欣賞

　　第十一屆書(shū)法篆刻展作品圖片1

　　第十一屆書(shū)法篆刻展作品圖片2

　　第十一屆書(shū)法篆刻展作品圖片3

　　第十一屆書(shū)法篆刻展作品圖片4

　　書(shū)法中“書(shū)以人貴”

　　書(shū)品與人品是否相統(tǒng)一，這是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。我始終堅(jiān)定地認(rèn)為：以人品論書(shū)品，這是中國(guó)書(shū)法與其他一切藝術(shù)的最大區(qū)別，當(dāng)然也是最大特點(diǎn)。清人松年說(shuō)得好：“書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。”朱和羹也說(shuō)：“學(xué)術(shù)不過(guò)一技耳，然定品是第一關(guān)頭。”經(jīng)典的書(shū)法作品都是與其人品的修養(yǎng)、文化積淀融為一體的。可以說(shuō)，把書(shū)法和書(shū)法家的人格品行節(jié)操緊密聯(lián)系起來(lái)評(píng)判已成為書(shū)法理論的傳統(tǒng)和定式。不懂得此道即不懂書(shū)法之道。書(shū)道即是做人之道。這正是書(shū)法的高妙之處。書(shū)法藝術(shù)本身含納天、地、人的精、氣、神，包括著人文意向和人格旨趣。反映人品、人心、人格、人性。舉例說(shuō)：岳飛是忠臣武將，一生疆場(chǎng)為國(guó)獻(xiàn)身，大概不可能有更多的寫字時(shí)間，但有兩個(gè)流傳至今的版本，一個(gè)是《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，另一個(gè)是《出師表》。經(jīng)考證，不是岳飛的墨跡，但字寫得很好，大家就寧可認(rèn)為是岳飛的真跡流傳于世。還有顏真卿，《祭經(jīng)稿》我請(qǐng)我一個(gè)初學(xué)書(shū)法的學(xué)生看，他的印象是亂。

　　當(dāng)然他們還不太懂書(shū)法，為什么我們搞書(shū)法的人把他稱為第二行書(shū)。是因?yàn)?ldquo;繚亂”字跡的背后，可以看到作者激烈跳動(dòng)的心境，給我們帶來(lái)審美的振顫。相反，明朝末年的張瑞圖，其書(shū)法結(jié)體奇崛，動(dòng)勢(shì)極強(qiáng)，多數(shù)書(shū)家都認(rèn)為從藝術(shù)角度評(píng)價(jià)是可取的。但由于他是魏忠賢的干兒子，后人厭惡其人，所以不齒他的書(shū)法。雖然有人為他不平，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把書(shū)品與人品分開(kāi)評(píng)價(jià)，但是即使是這些企圖“公正”的人也不寫他的字。還有秦木會(huì)，字也寫得不錯(cuò)，我們今天電腦里的宋體字最早出自他的書(shū)體，我們知道中國(guó)書(shū)法從來(lái)都是以人命名的，如顏真卿的顏體、柳公權(quán)的柳體等等，只有宋體，雖然美觀實(shí)用，但是決不能叫秦木會(huì)體。

　　有人認(rèn)為因人而輕其書(shū)，從藝術(shù)角度來(lái)看，書(shū)法本身的價(jià)值被貶抑了，可能是一件憾事。但書(shū)為君子之藝，欣賞者觀書(shū)時(shí)必然想到作者的為人，要他們將這兩者截然分開(kāi)，是難以辦到的。