第二十屆全國(guó)中小學(xué)生繪畫(huà)書(shū)法比賽獲獎(jiǎng)作品

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　　第二十屆全國(guó)中小學(xué)生繪畫(huà)書(shū)法比賽獲獎(jiǎng)作品欣賞

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　　書(shū)法的四大要點(diǎn)

　　文博界向來(lái)認(rèn)為書(shū)法鑒賞是最難的一門(mén)。個(gè)人認(rèn)為書(shū)法的鑒賞水平與學(xué)習(xí)水平是密不可分的，書(shū)法學(xué)習(xí)好似爬山，從山腳到山頂路有千萬(wàn)條，其中有四個(gè)點(diǎn)是必經(jīng)之地：字型準(zhǔn)，筆力夠，韻味足，歷練多。現(xiàn)分別試敘如下：

　　第一：字型準(zhǔn)。

　　首先要臨好帖。由于現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，以往書(shū)論里談到的古碑帖現(xiàn)在基本都能印刷出版，而且價(jià)廉物美。所以生活在當(dāng)下可以見(jiàn)到如此豐富的古碑帖是前人難以想象的。古往今來(lái)傳世碑帖魚(yú)目混雜常給初學(xué)者帶來(lái)誤導(dǎo)。因此初學(xué)者如何選好適合自己秉性的好帖反而成為一個(gè)難點(diǎn)。

　　其次要臨好字。 通常學(xué)習(xí)古碑帖容易掌握字型，學(xué)習(xí)古帖容易掌握筆法。所以古碑帖兩者結(jié)合學(xué)習(xí)效率會(huì)高一點(diǎn)。當(dāng)然如果有條件還是看原件為好。因?yàn)楸菍?xiě)好再刻，所以哪個(gè)字寫(xiě)壞了可以改好，對(duì)于初學(xué)者而言碑刻一經(jīng)刻工修飾加工有些筆法也就不易看清。說(shuō)句題外話(huà)：易曰亂由內(nèi)生。近代出土的墓志較多，但是由于對(duì)墓志研究因?yàn)樾枰稽c(diǎn)技巧，所以達(dá)不到清晰標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)制約了歷史研究的發(fā)展。作為古帖本是一次寫(xiě)就，難免筆誤，而且保存不易，今天所見(jiàn)即使名手也未必件件都是精品，所以在借鑒他人成功經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候要特別留意有選擇的去學(xué)習(xí)。千里之堤毀于蟻穴千萬(wàn)不可好的壞的一起學(xué)，這樣做會(huì)后患無(wú)窮。我講的是一般情況，有的古碑也能將筆法表現(xiàn)的很好，但畢竟是少數(shù)。

　　最后要知原理。中文常用字有5000，字分五體，每體各個(gè)單字有時(shí)還包含若干寫(xiě)法。古人云百年三萬(wàn)六千日，不在病中即愁中。文字得美在書(shū)法學(xué)習(xí)與鑒賞中是一個(gè)最重要的門(mén)檻，如果不掌握這其中的眾多奧妙，即便窮極一生也無(wú)法掌握中文字形的全貌。所以我們經(jīng)常能看到某書(shū)家終生只學(xué)一體一家一帖。

　　第二:筆力夠。

　　拳譜云：練拳不練樁到老一場(chǎng)空。如果把字型的研習(xí)比做拳，那么筆力的鍛煉就是樁，如果把行草書(shū)比做拳法 ，那么篆隸楷書(shū)就是樁法,如果把創(chuàng)作比作練拳法，那么臨摹就是站樁法。當(dāng)然在使用時(shí)兩者還是略有不同的。從剛?cè)嵯酀?jì)到文治武功此兩者同工而異名不可偏廢，沒(méi)有筆力的筆墨之法是矯柔造作的。用筆的力量要達(dá)到能符合技巧的需要，就像超前消費(fèi)一樣不能超量，貪吃多了一定有害。一般方法得當(dāng)j經(jīng)過(guò)3-5年筆力也就達(dá)到要求了。在這方面我走了彎路所以用時(shí)長(zhǎng)了一點(diǎn)。所以說(shuō)書(shū)法學(xué)習(xí)不是沒(méi)有捷徑可走只是難以速成。通常來(lái)講速成的學(xué)問(wèn)易遭淘汰，難得的成績(jī)才可持久。

　　第三：韻味足。

　　韻味的基礎(chǔ)來(lái)源于小學(xué)，是書(shū)家修養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)涵之美，是建立在力量美與字形美之上的更高層次上的美。從某種意義上說(shuō)書(shū)法是文學(xué)的附庸。書(shū)法的風(fēng)格要依照書(shū)寫(xiě)內(nèi)容來(lái)確定，一篇文章可以用不同書(shū)寫(xiě)形式來(lái)表現(xiàn)，但絕不可以用同一種風(fēng)格的書(shū)法去演繹不同情調(diào)的文章。此二者配合之妙非匠人可解。書(shū)家應(yīng)該知道在何處該如何適度的運(yùn)用哪些技巧，而且要能做到，不然就宛如空中之樓閣，可望而不可達(dá)。

　　第四：歷練多。

　　古人云人書(shū)俱老，書(shū)法的學(xué)習(xí)創(chuàng)作之路同人生的經(jīng)歷一樣都是人心修煉的過(guò)程。一件標(biāo)榜成藝術(shù)品的作者如果沒(méi)有足夠的人生歷練，技巧表現(xiàn)再豐富也是空洞而無(wú)味的，是難以打動(dòng)人心靈深處的工匠制作。書(shū)法的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)力是人們肢體語(yǔ)言的物化，是對(duì)文學(xué)作品詞不達(dá)意的有效補(bǔ)充，它能用最直接最簡(jiǎn)潔的形式來(lái)表現(xiàn)最為豐富最為細(xì)膩的生活感情。故書(shū)家對(duì)生活的理解卻全面深刻其表現(xiàn)力也就有可能越豐富。書(shū)法是對(duì)已經(jīng)過(guò)生活洗煉的文學(xué)藝術(shù)的再次升華，故相比其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)而言它更能直指人心明心見(jiàn)性。

　　道可參而法難傳?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，在以技術(shù)換市場(chǎng)的時(shí)代背景之下，書(shū)法的學(xué)習(xí)更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大。