黃惇優(yōu)秀書法作品欣賞
黃惇，1947年生于江蘇太倉，祖籍揚州。南京藝術(shù)學院美術(shù)系教授，博士生導師。黃惇先生是我國當代知名書法家。書法作品受到很多人的喜愛與收藏。下面是學習啦小編為你整理的黃惇優(yōu)秀書法作品，希望對你有用!
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黃惇個人概述
黃惇，南京藝術(shù)學院美術(shù)系教授，博士生導師，1947年生于江蘇太倉，祖籍揚州。1982年考入南京藝術(shù)學院美 術(shù)系，師從陳大羽教授攻讀碩士學位。1985年6月獲文學碩士，畢業(yè)后留?！，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會學術(shù)委員會委員、中國書法家協(xié)會篆刻藝術(shù)委員會委員、全國中青年書法篆刻展評審委員、全國篆刻藝術(shù)展評委、江蘇省美術(shù)館藝術(shù)鑒定顧問。中國美術(shù)家協(xié)會會員、西泠印社社員等。
黃惇教授注重藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究并重，篆刻作品1983年曾獲《全國篆刻征稿評比》一等獎，書法作品1993年曾獲《第五屆全國書法篆刻展》"全國獎"。其作品曾參加歷屆《全國書展》、歷屆《全國中青年書法篆刻展》、歷屆《全國篆刻藝術(shù)展》。并曾多次參加國際展覽，如《日本海外總合書展》、《韓國第十一屆國 際藝術(shù)展》等。作品曾為中南海、毛主席紀念堂及海內(nèi)外博物館、美術(shù)館收藏。十多年來，他曾撰寫書法、篆刻史論學術(shù)論文六十余篇，刊登于《書法研究》、《中國書法》、《中國篆刻》等多種專業(yè)刊物上。曾多次出席國際書法研討會，如“國際書法史研討會”、“韓國漢陽大學96國際學術(shù)會議”、“香港中文大學97中國書法國際學術(shù)會議”等。并應邀講學于中央學院、山東工藝美院、香港中文大學等國內(nèi)外高等院校。著有《中國書法全集--董其昌卷》、《董其昌書論注》、《中國古代印論史》、《中國書法全集--金農(nóng)、鄭燮卷》(與周積寅教授合作)、《中國書法通史--元明卷》等。由高等教育出版社出版黃惇主編的《書法篆刻》教材，至今已重印逾十萬冊。他所著的《中國古代印論史》，填補了這一研究領(lǐng)域的空白?！肚貪h魏晉南北朝書法史》96年被定為文化部藝術(shù)院校重點教材之一。
1983年獲“全國篆刻征稿評比”一等獎。1993年獲“第五屆全國書法篆刻展”全國獎。1999年獲韓國 “99’世界書藝全北雙年展”大獎。
書法中的清心寡欲，字亦精神
當今書壇給人的感覺就是浮躁。不去說有些官員擠進書協(xié)那些事;也不去說國展賽前的各類沖刺培訓班;更不去說每年中國書協(xié)舉辦的三十多場賽事;單說各類賽事后鋪天蓋地給參賽者們授予的各種榮譽稱號，讓你頭暈目眩、目不暇接。每當我看到有些作者介紹自己列舉出一大堆所謂的“榮譽稱號”來，我常是竊笑，并在心底說“唬誰呀?靠實力說話的，不需要這個。”
現(xiàn)在“書法家”這一稱呼被人用濫了，每一單位里若有人字寫得好一點，或者可以拿起毛筆寫上兩筆，則平時逢人介紹時就可說：這是我們單位的的書法家……再加上這些年，各類書法大賽鋪天蓋地而來，造就了一大批所謂的“書法家”，同時，各種《辭書》、《作品集》、《名人錄》等，為他們提供了出頭露面、成“名”成“家”的機會。當然，他們往往為此還得付出少則幾百、多則上千元的代價。不可否認，其中不乏上乘之作，欣賞這些作品，如品茗茶，回味無窮;但其中亦不乏功底淺薄而不明書理之人，其作品或故作矯飾，或故托丑拙，自翊為獨特風格，實則“任筆為體、聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉(孫過庭語)!”這些作品還常被一些良莠不分的編委冠以“不受拘束，大膽探索，善于創(chuàng)新”之美譽，把不少書法愛好者誤入了歧途,使他們在“光環(huán)”下迷失了自我。
如何才能稱家? 愚以為,狹義的定義應為在書法藝術(shù)上有所造詣并已形成自己的獨特風格的人。廣義的概念則為書品、藝品、人品達到一定高度的和諧統(tǒng)一，才能稱家。項穆在《書法雅言》中對書家的分類作五類：正宗、大家、名家、正源、傍流。大家的標準：“篆隸章草，種種皆知，執(zhí)使轉(zhuǎn)用，優(yōu)優(yōu)合度，數(shù)點眾畫，形質(zhì)頓殊，各字終篇，勢態(tài)迥別，脫胎易骨，變相改觀。猶之世祿巨室，方寶盈藏，時出具陳，煥驚神目。”名家的標準：“真行諸體，彼劣此優(yōu)，速勁遲工，清秀豐麗，或鼓骨格，或炫標姿，意氣不同，性真悉露。譬之醫(yī)卜相術(shù)，聲譽廣馳，本色偏工，藝成獨步。”若按此標準，現(xiàn)在又有幾人能稱得上書法名家?遑論正宗、大家了。從歷史上看，一個年代留下書法家也是寥寥，在剛過去的五十年能稱書法家恐也只有沙孟海、林散之、陸維釗等幾人而已。去年，中國書協(xié)隆重推出的“三名工程”到底有幾人能稱得上名家，也只有交付時間去檢驗了。
“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”在這物欲橫流的社會里, 在各種誘惑和視覺沖擊面前，一個人能否保持一種清醒、一種徹悟、一種睿智，做到自我擯棄誘惑、濾陳雜念,真正靜下心來,讓古帖浸淫,這是很重要的。愚以為,欲修書道，當須耐心修煉，專心研閱，致虛極以守靜篤，甘澹泊而耐寂寞，自然能出入風雅，見微知著，正所謂“清心寡欲,字亦精神(清姚孟起《字學憶參》)。”古代許多書家，像顏真卿、杜牧、蘇軾等，其天資學歷不可謂不深，其道德文章不可謂不高，其胸襟見識不可謂不博，然他們并不因此恃才睥睨，放浪恣肆而目空一切，相反，他們能于超逸之中下實際功夫，極慮專精，因此他們的作品自然精光透露，從而達到一種爐火純青的境地。我們后學者，難道不能從中得到某種啟迪、某種教益嗎?倘若我們讓自己跟著“誘惑”走，被形形色色的“欲望”和“身外之物”所束縛，纏上了“名韁利鎖”，要寫出好作品恐怕是“蜀道之難難于上青天”!
由此可見，欲“窮變態(tài)于豪端，合情調(diào)于紙上”，就需多一些刻苦學習的態(tài)度，少一些沽名釣譽的勾當，靜下心來，孜孜以求，方能真正在書壇爭得一席之地，方能在歲月的長河里流露出你的“金光”來!
《清心寡欲 字亦精神》(曾刊發(fā)于2014年第九期《書法》雜志上)