論語書法作品集圖片欣賞
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《論語》是中國春秋時(shí)期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。下面小編帶給大家的是論語書法作品集，希望你們喜歡。
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《論語》中的人生三境界
說到王國維的人生(學(xué)問)三境界，大家都耳熟能詳。王國維認(rèn)為，凡成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)三重境界。
第一重是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，即孤獨(dú)寂寞中苦苦尋找人生目標(biāo);
第二重是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即為了實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，上下求索，苦苦掙扎;
第三重是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，即水到渠成地獲得成就。
王氏的三境界說很形象，也很好理解。實(shí)際上，《論語》中也有“三境界”。這個(gè)三境界比起王氏三境界來，別有一番味道。
《論語》“學(xué)而第一”開篇是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎”。
這三句話也是人生學(xué)問三重境界，或說三部曲的最好寫照。
第一步，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”
學(xué)，淺層意思當(dāng)然是學(xué)習(xí)書本知識(shí)，但是絕非埋頭書本，它包括領(lǐng)會(huì)、覺悟道理，進(jìn)而效仿先賢，學(xué)習(xí)先賢的意思;時(shí)，不僅指時(shí)時(shí)，經(jīng)常，還指把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī);習(xí)，當(dāng)然指溫習(xí)、練習(xí)，進(jìn)而實(shí)踐。“說”，即“悅”，開心之謂。
學(xué)到很高的境界很難，付諸實(shí)踐并堅(jiān)持更難，但最難的恐怕還是“時(shí)”，即把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。
三百六十行，有的人能到“家”的高度，能如入化境，最難能可貴的就是他總能恰當(dāng)?shù)匕盐諘r(shí)機(jī)，什么時(shí)候該說什么話，什么時(shí)候該做什么事，什么時(shí)候該用什么人，基本上都能拿捏得準(zhǔn)。“時(shí)”乃天機(jī)，領(lǐng)會(huì)和把握“天機(jī)”，你說這是什么水平?
第二步，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”
通過“學(xué)而”和“時(shí)習(xí)”，有了一定的學(xué)問，修養(yǎng)，有了一定的成就，按照現(xiàn)在的話說，就是有了一定的整合資源的能量。有了這種能量后，許多人才從四面八方來投奔你，即“有朋自遠(yuǎn)方來”，當(dāng)然“不亦說乎”，很高興了。
古人云“登高而呼，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)”，要做到這點(diǎn)，必須首先“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。那么，“高”是什么，“呼”又是什么?鄙人以為道德修養(yǎng)是謂高，符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)是謂高，必不可少的現(xiàn)實(shí)事業(yè)基礎(chǔ)是謂高，呼的當(dāng)然是理想和目標(biāo)。非此三“高”不足以吸引“朋自遠(yuǎn)方來”。
曹操如果沒有海納百川的雅量，如果沒有統(tǒng)一中原和振興漢室(廢漢是他兒子的事)，如果沒有挾天子以令諸侯的事業(yè)平臺(tái)，他不能做到手下謀士如云，猛將濟(jì)濟(jì)。
第三步，“人不知而不慍，不亦君子乎”
按說，“有朋自遠(yuǎn)方來”，人生已經(jīng)很成功了。但人生不如意事有八九，事業(yè)若做得好，沒有盡頭。人才越聚越多，他們的要求會(huì)越來越高，內(nèi)部矛盾會(huì)加劇。
從外部看，當(dāng)你達(dá)到“有朋自遠(yuǎn)方來”的境界后，風(fēng)光無限，必會(huì)遭遇所有風(fēng)光無限的人都遭遇的情形——“木秀于林，風(fēng)必摧之”。各種誤解、誹謗、猜忌……都會(huì)接踵而至。
對(duì)內(nèi)對(duì)外，你面對(duì)的是極其復(fù)雜矛盾的局面，此時(shí)，“人不知”即不了解你，甚至誤解你的地方很多，你能否做到“不慍”呢?是不動(dòng)聲色，坦然面對(duì)呢?還是極力辯白呢?是拈花微笑，了然于胸，還是怒火沖天，甚至惡言相向呢?
如果你是最大的資源掌握和分配者，你同時(shí)必須承受最大的壓力。承受點(diǎn)“人不知”算什么?遇到“人不知”就要怒火沖天，惡言相向，就憑這點(diǎn)道行，你能到達(dá)何種高度?到達(dá)了又能呆多久?
竊以為，曾國藩在這方面是國中人杰中做得最好的，他不僅能克己制“慍”，還懂得主動(dòng)退縮，以免“盈滿”之忌。
人不知而不慍，極其難能可貴;倘若還能在公眾面前坦然承認(rèn)自己的缺點(diǎn)、不足、困難等，那真是圣賢中的圣賢了。
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