橫幅精選書(shū)法作品欣賞

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　　一代大師于右任的學(xué)書(shū)法經(jīng)歷

　　民國(guó)三十八年，于右任隨中樞遷臺(tái)。他那深厚的漢魏碑學(xué)內(nèi)涵下，所蘊(yùn)育的真行草各體，氣勢(shì)磅懾渾凝，縱橫排蕩，震懾住了每顆熱愛(ài)書(shū)學(xué)的心靈。為當(dāng)時(shí)碑風(fēng)日熾的臺(tái)灣，帶來(lái)最大的鼓舞力量;一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，求書(shū)者踵接不暇，獲書(shū)者視若拱璧。近二十年來(lái)，書(shū)壇、社會(huì)、甚至軍中，許多人沉湎于漢魏石刻的研究;有的則直接奉〈標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)〉為圭臬。一代草圣的影響力，比臺(tái)灣三百年來(lái)任何書(shū)家要光芒萬(wàn)丈而無(wú)遠(yuǎn)弗屆。

　　右任(1879一1964)名伯循，以字行，祖籍陜西涇陽(yáng)，出生三原。先后受教于毛班香、朱佛光、毛俊臣、劉古愚等名儒，扎下了深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。至于他的治學(xué)方式和態(tài)度，由于尊人新三公博覽群書(shū)，伯母房太夫人督導(dǎo)又嚴(yán)格，受益于庭訓(xùn)多。右任學(xué)書(shū)的過(guò)程，最早可追溯幼年隨諸牧兒游走放牧的時(shí)光，當(dāng)時(shí)他只要見(jiàn)到冢旁碑碣上的印刻文字，便會(huì)隨手摹擬涂畫(huà)，或是拔取冢旁的雜草，捆結(jié)代筆，依樣書(shū)畫(huà)。十一歲進(jìn)入毛班香私塾，記憶中太夫子毛漢詩(shī)喜愛(ài)作草書(shū)，寫(xiě)王羲之的「鵝」字，具各種姿態(tài)，幼小的心靈，深受潛移默化。幼年時(shí)代的他便以書(shū)法見(jiàn)賞于毛班香生。

　　右任曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他自十九歲開(kāi)始對(duì)書(shū)法產(chǎn)生興趣。由于陜西地處中原文化發(fā)祥地，使他有許多機(jī)會(huì)接觸古代大書(shū)家遺留的真跡、碑碣。像民國(guó)九年在白水縣史官村出土的〈廣武將軍碑〉，便曾令他雀躍震驚!甚至賦詩(shī)贊嘆說(shuō)：碑版規(guī)模啟六朝，寰宇聲價(jià)邁二爨。

　　民國(guó)十五年，他奉命繞道俄蒙援陜，等到會(huì)師中原后，便又往來(lái)于南京、上海、北平等地，利用種種機(jī)會(huì)，收買(mǎi)古碑。這種鍥而不舍的學(xué)習(xí)熱誠(chéng)，使他的碑石數(shù)目日增，到抗戰(zhàn)軍興，共有三百八十塊，墓志銘原石共一百五十九方;他并把這些珍貴的史學(xué)、書(shū)學(xué)資料，捐贈(zèng)國(guó)家所屬的西安碑林。不得不令人佩服他的書(shū)學(xué)毅力和無(wú)私的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)。

　　民國(guó)十九年，右任賦詩(shī)表白了學(xué)書(shū)的甘苦和執(zhí)著：「朝寫(xiě)石門(mén)銘、暮臨二十品，竟夜集詩(shī)聯(lián)，不知淚濕枕?！惯@首詩(shī)為標(biāo)草的仰慕者說(shuō)明了最好的入門(mén)途徑;也點(diǎn)出了這段時(shí)光他所規(guī)撫的對(duì)象，是偏重北碑。案頭常見(jiàn)的碑拓，不外〈三公山碑〉，〈封禪國(guó)山碑〉、〈爨寶子碑〉、〈曹娥碑〉、〈龍門(mén)造像〉、〈鄭文公碑〉、〈楊翚碑〉、〈張猛龍碑〉、〈夏承碑〉、〈華山廟碑〉、〈石門(mén)銘〉、〈塵鶴銘〉、〈曹子建碑〉、〈大公呂望婢〉、〈吊比干墓文〉等,右任中晚年的草書(shū)，涵育著力鼎千鈞、排山倒海的氣勢(shì)，便是早期對(duì)漢、魏石刻拓本反復(fù)摹，長(zhǎng)期醞釀的辛勤與智能的結(jié)晶!　右任自述是到了民國(guó)三、四年才真正體會(huì)作書(shū)的個(gè)中樂(lè)趣。特別是接觸〈廣武將軍碑〉后，使他有了致力草書(shū)的念頭。民國(guó)十六年前后，便開(kāi)始搜集研究前代草書(shū)家的作品、書(shū)論。至于臨寫(xiě)，應(yīng)遲到民國(guó)二十年。同年，右任有感于中國(guó)文字筆畫(huà)繁復(fù)，書(shū)寫(xiě)困難，于是成立「草書(shū)杜」，期望找出草書(shū)「實(shí)用目的」廢置的緣由，發(fā)現(xiàn)了后代的草書(shū)作者，過(guò)于注意美術(shù)價(jià)值，使寫(xiě)法不一，愈難辨認(rèn)。他決定從事「草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化」的文字改革工作，使整理后的草書(shū)能夠?qū)嵱靡岳煜?，利萬(wàn)世。事實(shí)上，民國(guó)初年，章太炎(1868一1936)，李濱(1855一1916)，卓君庸(1882一1965)等便曾大力提倡章草以利日常書(shū)寫(xiě);可惜后繼無(wú)力，反而右任的整理、推廣工作，始終不曾中輟。

　　右任至民國(guó)二十一年成立「標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)杜」的第一階段工作，也是想訂正一部完善的〈急就章〉，還曾把〈急就章〉徹底的考證一過(guò)，二十三年命劉延濤參與甚至在上海登報(bào)征求草書(shū)。有人持太和館〈急就章〉〈吳、皇書(shū)〉以及他帖求售的，右任獲此存世最完善的版本，興奮異常。同年在還獲得甲秀堂殘?zhí)?，?nèi)有蕭子云的〈出師頌〉，雖懷疑是臨索靖的版本，但也極難得。右任在大陸的屬下李楚材曾說(shuō)：「我在于先生左右時(shí)，每見(jiàn)他臨〈出師頌〉帖，一次就是五十多遍。」應(yīng)該就是指的這件藏本。此外又獲得曹子健手稿，鐘繇道德經(jīng)墨跡;三十年考察西北，于敦煌獲索靖〈月儀帖〉墨跡數(shù)字，更為驚嘆!雖然真?zhèn)坞y定，但這些章草的寶貴資料，是每一位草書(shū)愛(ài)好者所夢(mèng)寐企求的。

　　民國(guó)二十二年，右任曾邀請(qǐng)章草名家王世鏜前輩到上海切磋研究。右任的辦公室、家中書(shū)房，從不懸掛他書(shū)法，有則王氏的章草。世鏜歿后，他曾有挽詩(shī)：「三百年來(lái)筆一枝，不為索靖即張芝。」可說(shuō)是王氏的知音了。而王氏的南來(lái)，對(duì)右任的章草涵養(yǎng)，應(yīng)是有助益的。

　　標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社后來(lái)因章草草法的不一致、落后、不適用而放棄作整理，但右任對(duì)章草已控縱自如，由民國(guó)二十三年的〈周湘船墓表〉、〈孫荊山墓表〉、〈孫善述墓表〉、二十四年的〈趙次庭墓志〉、二十五年的〈周石笙墓志)，便可獲得證明。

　　由于稟賦、魄力、努力與眾多人力的配合，使右任獲觀廣博的書(shū)學(xué)碑帖資料，而悠游眾家精髓的深度，更是書(shū)法史上絕無(wú)僅有的。今將異于前論的各種說(shuō)法分述于后，使后學(xué)能更了解他「博大能容」的書(shū)學(xué)經(jīng)歷和內(nèi)涵。

　　書(shū)家李超哉于民國(guó)五十七年發(fā)表《八法仰宗師》文中載道：「于先生的字.....據(jù)他自己告訴我，得力于褚河南實(shí)多。」李普同另有看法，認(rèn)為恐李超哉誤記或于氏不經(jīng)意之言。確實(shí)，以他整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程和作品分析，王羲之、懷素、顏真卿的影響要超過(guò)褚遂良許多。

　　臺(tái)邑名詩(shī)書(shū)家林熊祥在《書(shū)學(xué)原論》中說(shuō)：「顏真卿盤(pán)石令張令曉誥身，......諦玩其筆劃則綿里裹針，......昭代于右任先生筆意時(shí)有與此相通者?！埂竿蹰L(zhǎng)者墓志，......顧氣勢(shì)較為雄邁，.......其用意之新穎，于右任先生與之頗有相通處。」

　　值得注意的是，前述陜西李楚材又說(shuō)道：「于先生青年時(shí)代在上海辦報(bào)之際，專習(xí)北魏碑帖，并精心臨何紹基的書(shū)法，尤其臨何收藏的〈張黑女墓志銘〉十分神似;并以何紹基入手，臨寫(xiě)〈石門(mén)銘〉及〈龍門(mén)二十品〉?！惯@種說(shuō)法，被右任的哲嗣于望德和入室弟子李普同、胡恒所否決，二者指出右任對(duì)何紹基的筆勢(shì)和(張黑女墓志銘)的藝術(shù)道詣，向來(lái)不甚留意，絕不可能據(jù)以為書(shū)學(xué)根基的。

　　此外，秦漢磚瓦、漢簡(jiǎn)流沙、唐經(jīng)石窟等都是參考的對(duì)象。其中以敦煌、樓蘭、居延等地新出土的木簡(jiǎn)，法度最為嫻熟。民國(guó)四十六年，中央研究院將舊時(shí)西北科學(xué)考察團(tuán)所發(fā)掘的居延木簡(jiǎn)予以出版，右任為此曾賦詩(shī)三首，其中一首是：「此生得見(jiàn)居延簡(jiǎn)，相待于今二十年，為謝殷勤護(hù)持者，亂離兵火得安全?！褂胰卧缒暝谏虾＞庉嫎?biāo)草時(shí)，便極渴望一睹居延漢簡(jiǎn)，作為整理草書(shū)的參考資料，無(wú)奈不能如愿。歷經(jīng)二十年后，終于得以將居延漢簡(jiǎn)的神韻融入自己的草法里。