關(guān)于太極的書法作品

　　太極是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)，兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極一詞最早見于《易傳·系辭上》.是中國古代十分高深的哲學(xué)藝術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于太極的書法作品，希望對你有用!

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　　太極的含義

　　1.“太極”一詞在文言文中是表示“太空的中心”的意思。

　　代表著上古華人對宇宙大爆炸之后狀態(tài)的抽象理解?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：大約135億年前，無極的混沌狀態(tài)起波瀾。不知名的物質(zhì)相互碰撞，碰撞使不知名的物質(zhì)產(chǎn)生磁性。磁性又使不知名物質(zhì)相互吸引，不停地聚集在一起。

　　聚集在一起的不知名物質(zhì)繼續(xù)相互碰撞，碰撞使到不知名的物質(zhì)產(chǎn)生了高溫。體積和溫度不斷提高，體積越來越大，溫度越來越高。終于，溫度和體積到達(dá)了極限，發(fā)生了前所未有的“宇宙大爆炸”。宇宙大爆炸時，在相互的作用力之下，大部分極高溫度的物質(zhì)被瞬間推向外部，形成了一個巨大的虛無空間，古圣先賢在文言文中把這個空間稱之為“太虛”。“太虛”就是現(xiàn)代人所認(rèn)識的“太空”。“太空”指的是一個極度巨大的虛無空間。在這個空間里已經(jīng)可以區(qū)分出上下，左右，前后。古圣先賢把“前后，左右，上下”稱之為“六合”或者“宇宙”。

　　宇宙大爆炸時，在相互的作用力之下，小部分高溫的物質(zhì)被擠壓在爆炸的中心點上。這個中心點亦即是“太虛”的中心點，古圣先賢文言文中把這個太虛的中心點稱之為“太極”。

　　在“太極”中物質(zhì)繼續(xù)相互碰撞，相互吸引，產(chǎn)生著高溫，散發(fā)著光芒。它就是萬物之源，我們賴以生存的“太陽”。宇宙由沒有中心點的混沌狀態(tài)變成了有中心點的太空，古圣先賢稱之為“無極生太極”。

　　2. 宋代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”。

　　《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)帷⑵骜?，無所不有。” 清王夫之《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

　　3.謂天宮，仙界。

　　三國魏阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭?太極可翱翔。” 晉葛洪《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《云笈七簽》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

　　4.太初、原始的含義。

　　《易經(jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達(dá)疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”