在書法極為燦爛的中國古代，有很多非常著名精美的書法作品。我們經(jīng)常沉醉在這些書法中不可自拔。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代精美書法作品，希望對你有用!

　　古代精美書法作品欣賞

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　　形神相依/意境為重

　　●形者，其形體也;神者，其神采也。宋.袁文

　　●形者，神之質(zhì)地;神者，形之用也。是則形稱其質(zhì)，神音其用;形之與神，不得相異。南北朝.范縝《神滅論》

　　● 神即形也，行即神也。是以形存則神存，形射則神滅也。南北朝.范縝《神滅論》

　　● 夫神在形似之外，而形在神氣之中。形不生動，其失則板;生外形似，其失則疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉

　　● 取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形;失其形，意云何哉?明.王履

　　● 學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠公文集》

　　● 書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也;書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。明.項穆《書法雅言》

　　● 夫字以神情為精魄，神若不如，則無態(tài)度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也;以副毛為皮層，副若不圓，則字無溫潤也。神，心之用也。唐.李世民《指意》

　　● 書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。南朝.王僧虔《筆意贊》

　　● 故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也;機巧必須于心悟，不可以目取也。清.馮武《筆髓》

　　● 其有一點一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。唐.張懷瓘《評書藥石論》

　　● 為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。東漢.蔡邕《九勢》

　　● 書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》

　　● 古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法;于灑落處見意境。清.周星蓮《臨池管見》

　　● 至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節(jié)也;矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也;耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。唐.張懷瓘《書斷》

　　● 夫心合于氣，氣合于心;神，心之用也，心必靜而已矣。唐.李世民《指意》

　　● 成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象?！逗擦执庹Z》

　　● 要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。清.華琳《南宗訣秘》

　　● 故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。清.丁皋《寫真秘訣》

　　● 蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。清.劉熙載《藝概》

　　● 風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。南宋.姜夔《續(xù)書譜》

　　● 夫字以神為精魄，神若不知，則字無態(tài)度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也;以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。唐.李世民《筆法訣》

　　● 有功無性，神采不生;有性無功，神采不實。。《翰林粹語》

　　● 書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》

　　● 機者，傳奇之精神;趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。李漁《閑情偶記》

　　● 所謂神品，于吾神所著故也。 明.懂其昌《畫禪隨筆》

　　● 學(xué)術(shù)通 于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。

　　● 書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。清.劉熙載《藝概》

　　● 書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也。 宋.沈括《夢溪筆談》

　　● 真在內(nèi)者，神動于外，是所以貴真也?！肚f子》

　　● 然智者無涯，法不固定，且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美工用者居下。唐.張懷瓘《書藝》

　　● 書之大局，以氣為主;字字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。 姚配中氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無意者。發(fā)于無意為上，法于意次之，發(fā)于筆又次之，發(fā)于墨下矣。清.張庚

　　● 提要之要，以己之神，取人之神也。清.丁皋《寫真密訣》

　　● 意，先天，書之本也;象，后天，書之用也。清.劉熙載《藝概》

　　● 作字要手熟則氣神完實而有余韻，于靜中自是一樂事。宋蘇軾《東坡題跋》

　　● 不求形似，正是潛移造化而于天游;近人只求形似，欲似所以愈離。清.惲壽平《甌香館畫跋》

　　● 書要力實而氣空，然求空心于其實，未有不透紙而能離紙者也。

　　● 書要心思微，魄力大。微者條理與字中，大者磅礴乎字外。清.劉熙載《藝概》

　　● 筆墨一道，用意為上。清.王原祁

　　● 玄妙之意，出于物類之表;淵深之理，伏于查冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測。非有獨聞之聽，獨見之明，不可議無聲之音，無形之相。唐.張懷瓘《書藝》

　　● 陽氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生。晉.王羲之《述天臺紫真?zhèn)魇诠P法》

　　● 有筆有墨謂之畫，有韻有趣謂之筆墨，瀟灑風(fēng)流遺之韻，盡變窮奇謂之趣。清.惲壽平《甌香館畫禪》

　　● 筆底深秀，自然有氣韻，有書卷氣。清.蔣驥《傳神秘要》

　　● 氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。清.劉熙載《藝概》

　　● 書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，但亦為他人寫照而已。清.劉熙載《藝概》

　　● 古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不足;痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。明.豐坊《書訣》

　　● 筆墨酣暢，意趣超古。清.吳歷

　　● 仆曰：文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心，可謂得簡易之道。欲知其妙，初觀莫測，久視彌珍，雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣。唐.張懷瓘《文字論》

　　● 書法惟風(fēng)韻難及......。清.左因生《書式》

　　● 夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志覽之即了然。唐.張懷瓘《書議》

　　● 沉者，下筆不浮，刻入紙中也;螢者，如孤月流天，無云翳也;清者，非謂瘦與寒也;肥者，亦有清氣也，在參古貼而得之?！稌ㄈ丁?/p>

　　● 臨不測之水，使人神清;登高萬仞之山，自然意遠。唐.張懷瓘《書斷》

　　● 凡書貴有天趣……明.孫文融《書畫題跋》

　　● 吾善養(yǎng)吾浩然之氣。戰(zhàn)國《孟子.公孫丑上》

　　● 凡論書氣，以士氣為上。若婦氣，兵氣，村氣，市氣，匠氣，腐氣，傖氣，鯡俳氣，江湖氣，門客氣，酒肉氣，疏筍氣，皆士氣之棄也。清.劉熙載《藝概》

　　● 筆墨可知也，天機不可知也;規(guī)矩可得也，氣韻不可得也。清.惲壽平《 甌香館畫跋》

　　● 書之心，主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之相也。書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。明.項穆《書法雅言》

　　● 凡狀物者，得其形，不若得其勢;得其勢，不若得其韻;得其韻，不若得其性。明.李日華

　　● 書肇于自然【漢·蔡邕】

　　● 無聲之音，無形之相【唐·張懷瓘】

　　● 學(xué)書則知識學(xué)可以致遠【唐·張彥遠】

　　● 玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測【唐·張懷瓘】

　　● 或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能 量其力【唐·張懷瓘】

　　● 字不可重筆，話不可亂傳

　　● 寫字如畫狗，越描越丑

　　● 字怕練，馬怕騎

　　● 字無百日功

　　● 拳要打，字要練

　　● 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生布置【宋·米芾】

　　● 一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準【唐·孫過庭】

　　● 筆禿千管，墨磨萬錠【宋·蘇軾】

　　● 引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩【晉·衛(wèi)恒】

　　● 婉若銀鉤，漂若驚鸞【晉·索靖】

　　● 飄若浮云，矯若驚龍【晉·書論】

　　● 龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣【南北朝·蕭衍】

　　● 云鶴游天，群鴻戲海【南北朝·蕭衍】

　　● 龍威虎振，劍拔弩張【南北朝·袁昂】

　　● 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組【唐·張懷瓘】

　　● 如清風(fēng)出袖，明月入懷【唐·李嗣真】

　　● 筆下龍蛇似有神【唐·張懷瓘】

　　● 揮毫落筆如云煙【唐·杜甫】

　　● 時時只見龍蛇走【唐·李白】

　　● 若教臨水畔，字字恐成龍【唐·韓愈】