古代書法家往往都有一個代表作品，他們的代表作品可以說是他們一生中的所有的書法藝術(shù)都集中在了那副作品之中，價值非常的巨大。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代書法家代表作品，希望對你有用!

　　古代書法家代表作品欣賞

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　　以筋骨之說喻書法“力感”之美

　　書法之所以具有美感，是因為書法的點畫、結(jié)構(gòu)、章法以及墨韻，無不體現(xiàn)一種生機盎然的生命力?？梢哉f，“力”、“力度”、“力量”、“力感”是構(gòu)成書法審美活動的基礎(chǔ)。

　　書法藝術(shù)的“力”，首先存在于“筆畫”即線條中，是一種可以感覺到的審美形態(tài)。“力”是具有運動特征的，“力”的存在，是書法美從物質(zhì)的筆墨意態(tài)，到人的心靈的審美愉悅體驗得以實現(xiàn)。鐘繇《用筆法》云：“多力豐筋者圣，無力無筋者病。”這里提出了“豐筋”的美學(xué)概念，“豐筋”就是筋脈豐滿暢達，比如人的骨骼強健有力，筋脈豐滿，血氣流通暢達，使人感到神采奕奕，精力旺盛。古代書論中把“筋”作為“力”的從屬范疇，也有將“筋”和“力”與其他詞搭配使用，如“筋骨”、“骨力”等。在古代書法美學(xué)中，“筋”和“骨”這對美學(xué)范疇是有區(qū)別的，清代劉熙載《藝概·書概》云：“字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也”。

　　書法的“筋”與“骨”雖有其美學(xué)上的界定和區(qū)分，這種區(qū)分只是相對的，二者有著較多的相互聯(lián)系和共同屬性：二者相存相依，互成互補，具有相近品格，都是“力”的范疇。因此，歷來書論又往往將二者聯(lián)結(jié)在一起使用。“筋骨”又常常和“血肉”相聯(lián)系，明代豐坊《書訣》、清代朱履貞《書學(xué)捷要》都有“書有筋骨血肉”之說。清代康有為《廣藝舟雙楫》云：“六朝人書無露筋者，雍容和厚，禮樂之美，人道之文也。夫人無疾病，未有露筋。”康有為把書法藝術(shù)創(chuàng)作中露筋與否同人的身體健康狀況相類比，對藝術(shù)形式的追求達到了高度自覺的程度——“筋骨不存，肉將焉附”。鐘繇在書法創(chuàng)作中也身體力行運用這種觀念。梁武帝蕭衍的《觀鐘繇書法十二意》中也有這方面的評述：“平，謂橫也。直，謂縱也。均，謂間也。密，謂際也。鋒，謂端也。力，謂體也。輕，謂屈也。決，謂牽摯也。”意思是橫要平，豎要直，筆畫間隔要均勻，銜接要緊密，末端要出鋒，骨體要有力度，曲折處要輕快，不可拙滯，牽摯處要決斷，不可猶豫。說明“力度”、“骨力”在書法創(chuàng)作中的重要性。鐘繇提出的“多力豐筋者圣，無力無筋者病”這一書學(xué)論斷，特別是提出“豐筋”這一美學(xué)概念，美學(xué)意義重大，一直為后世所援用。在書法美學(xué)領(lǐng)域，依此衍生出很多與之有關(guān)的美學(xué)概念，如“雄強”、“剛?cè)?rdquo;等。