古代名人的書(shū)法作品的藝術(shù)價(jià)值都非常之高，我們從他們的書(shū)法中感受到了一個(gè)精妙的世界。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代名人書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　古代名人書(shū)法作品欣賞

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　　歷代書(shū)法大家成功年齡之解析

　　記法翻開(kāi)一部中國(guó)書(shū)法發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：書(shū)法家在用筆、結(jié)字以及章法方面具有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，并形成自家風(fēng)格面貌者，大多是在接近“知天命之年”的50歲左右。而且形成風(fēng)格面貌時(shí)的年齡越大，時(shí)間越晚，其在歷史上的藝術(shù)水平越高，成就越大。書(shū)法藝術(shù)歷經(jīng)三千多年的發(fā)展，之所以未被淘汰，也沒(méi)有演變成其它藝術(shù)形式，更沒(méi)有被別的藝術(shù)門(mén)類(lèi)所取代，必然有其獨(dú)特的形式特征和與其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同的生存環(huán)境，換言之，有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。那么，歷代書(shū)法大家書(shū)法藝術(shù)成熟的年齡，同樣有其發(fā)展規(guī)律嗎?回答是肯定的。任何事物的發(fā)展都有其基本發(fā)展規(guī)律，書(shū)法亦然。筆者之所以將這一問(wèn)題提出來(lái)進(jìn)行討論，不僅是非常必要，而且會(huì)對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是真正意義上的書(shū)法藝術(shù)，促使書(shū)法藝術(shù)質(zhì)的飛躍與發(fā)展，提高現(xiàn)行的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，清醒認(rèn)識(shí)和理智分析當(dāng)今書(shū)壇虛假繁榮的現(xiàn)象，無(wú)不有著積極的現(xiàn)實(shí)意義和重要的推動(dòng)作用。

　　現(xiàn)在讓我們對(duì)唐宋時(shí)期有代表性的書(shū)法家做一番考察。為了更好地奉行書(shū)法家書(shū)法藝術(shù)成熟風(fēng)格形成之分析的宗旨，故對(duì)雖為書(shū)法家早期之碑刻、墨跡，但對(duì)不能代表書(shū)法家后期風(fēng)格面貌形成的資料，都不加引用。如唐代顏真卿早期有《多寶塔感應(yīng)碑》、《東方畫(huà)贊碑》，我們只引用其個(gè)人風(fēng)格已完全成熟的《郭家廟碑》，即59歲以后所書(shū)刻的碑帖。唐代歐陽(yáng)詢(xún)現(xiàn)存早期碑刻為《皇甫君碑》，此碑雖無(wú)記年，但大致可以推算出應(yīng)為歐陽(yáng)詢(xún)于貞觀初年所書(shū)。此時(shí)歐陽(yáng)詢(xún)已過(guò)“古稀之年”。褚遂良現(xiàn)存早期碑刻為《房玄齡碑》，唐貞觀二十二年(公元648年)刻，時(shí)年53歲。顏真卿現(xiàn)存早期碑刻為《郭家廟碑》，唐廣德二年(公元764年)刻，顏真卿撰文并書(shū)，時(shí)年53歲。柳公權(quán)現(xiàn)存早期碑刻為《柳書(shū)金剛經(jīng)》，唐長(zhǎng)慶四年(公元824年)刻，時(shí)年47歲。李邕(字北海)現(xiàn)存早期碑刻為《李思訓(xùn)碑》又稱(chēng)《云麾將軍碑》，唐開(kāi)元八年(公元720年)立，李邕撰并書(shū)，時(shí)年43歲。真正能體現(xiàn)“北海如象”之風(fēng)貌的是《麓山寺碑》，唐開(kāi)元十八年(公元730年)立，時(shí)年53歲。懷素現(xiàn)存較早為拓本《自敘帖》，拓本后有“大歷丙辰秋八月六日沙門(mén)懷素”落款，即唐代宗大歷十一年(公元776年)書(shū)，早于墨跡本一年，時(shí)年51歲。宋代蘇東坡現(xiàn)存較早為《前赤壁賦》，宋神宗元豐六年(公元1083年)書(shū)，時(shí)年46歲。黃庭堅(jiān)現(xiàn)存較早為《廉頗藺相如列傳》宋哲宗紹圣二年(公元1095年)書(shū)，時(shí)年51歲。如果說(shuō)《列傳》書(shū)寫(xiě)時(shí)間尚有存疑，《萬(wàn)邑西山題記》，宋徽宗建中靖國(guó)元年(公元1101年)刻，時(shí)年57歲。米芾現(xiàn)存較早的為《苕溪帖》，宋哲宗元祐三年(公元1088年)，時(shí)年38歲?！妒袼靥罚握茏谠v三年(公元1088年)，時(shí)年38歲?！短m亭序跋贊》，宋徽宋崇寧元年(公元1102年)書(shū)，時(shí)年52歲?！墩录夏贡怼匪位兆诖笥^元年(公元1107年)刻，為米芾晚年之代表作。宋代米蒂采用“集字為新”之方法，所以風(fēng)格形成很早，40歲前基本奠定其風(fēng)格面貌的形成。其他人大多則是接近“知天命之年”的50歲前后風(fēng)格形成。

　　“四十而不惑，五十而知天命。”(《論語(yǔ).為政》)筆者以為，四十歲是了解，明白客觀;五十歲“知天命”，是了解認(rèn)識(shí)自己。五十歲的人，首先是在對(duì)客觀世界有了充分了解的基礎(chǔ)上，對(duì)人生的意義，對(duì)世界觀的正確建立，對(duì)自身的人格、智商、才能、專(zhuān)長(zhǎng)以及不足，尤其是短處，不善長(zhǎng)什么，應(yīng)該有了深刻、清醒的認(rèn)識(shí)，不要好高騖遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地做好自己能夠做好之事足矣。其次，積幾十年之學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，人生經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀，修正，建立切實(shí)可行的奮斗目標(biāo);對(duì)自己所從事以及準(zhǔn)備終生努力的事業(yè)，應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)，理性分析;從事此項(xiàng)專(zhuān)業(yè)必須具備哪些條件與因素，成功的標(biāo)志，條件是什么?“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”(王國(guó)維《人間詞話(huà)》引用晏殊詞)如書(shū)法藝術(shù)是在完成“技”的層面之后，完全是寫(xiě)思想、寫(xiě)修養(yǎng)、寫(xiě)學(xué)識(shí)、寫(xiě)人格，只有這樣才能對(duì)書(shū)法藝術(shù)有深刻的理解，透徹的領(lǐng)悟。書(shū)法藝術(shù)是道，不是“技”。“技”是可以學(xué)會(huì)的，“道”是學(xué)不會(huì)，只能靠悟。“有意味形式的線”是一個(gè)書(shū)畫(huà)家成熟的標(biāo)志。也就是說(shuō)只有具備個(gè)性鮮明的“線”才能稱(chēng)得上真正的書(shū)法家。“線”必須個(gè)性鮮明，獨(dú)具特色，可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這才僅僅做到了“新”。但是“新”并不等同“美”。必須在“新”的基礎(chǔ)上經(jīng)得起傳統(tǒng)審美的檢驗(yàn)。用傳統(tǒng)審美去檢驗(yàn)“線”是否具備傳統(tǒng)美的各種特征。只有具備“新”又具備“美”的“線”才是成功的;只有成功解決好“線”的問(wèn)題，才能稱(chēng)得上真正的書(shū)法家。要解決好“線”這一關(guān)健，一靠長(zhǎng)期臨習(xí)古人法帖，二靠讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路;可以從古人法帖中，也可以到大自然中，還可以二者結(jié)合，去感悟，去提煉僅僅屬于自己的“線”——富有意味形式的線。只有解決好“線”，又能解決好屬于自己的結(jié)字、章法，你才可稱(chēng)之書(shū)法大家，只有在此基礎(chǔ)上又成功解決好美學(xué)境界，并開(kāi)創(chuàng)新的美學(xué)領(lǐng)域你才有可能成為書(shū)法大師。

　　現(xiàn)在讓我們對(duì)歷史上數(shù)十位書(shū)法大家以及他們書(shū)法藝術(shù)成熟成功之簡(jiǎn)單歷程作以回顧。唐代歐陽(yáng)詢(xún)?cè)缒曩Y料佚失，從現(xiàn)存的碑刻來(lái)看《皇甫君碑》應(yīng)為貞觀初年所書(shū)，用筆清瘦，結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)。而其后的《化度寺碑》、《九成宮醴泉銘碑》，雖不失歐書(shū)之謹(jǐn)嚴(yán)清瘦，但險(xiǎn)勁峭拔，神氣充腴是之明顯變化。這兩塊碑不僅是歐書(shū)成熟之作，更是他的經(jīng)典之作。此時(shí)歐陽(yáng)詢(xún)已是七十四五的老年人了。褚遂良早期的《伊闕佛龕碑》，唐貞觀十五年(641年)刻，還明顯帶有北周書(shū)風(fēng)的痕跡，此后的《房玄齡碑》則形成了“褚書(shū)”的鮮明風(fēng)格，褚遂良已53歲?！洞榷魉率ソ绦虮?又稱(chēng)《雁塔圣教序碑》唐永徽四年(公元653年)刻，可謂“字里金生，行間玉潤(rùn)。”秀逸溫雅，嬌俏多姿，甚得右軍書(shū)法三味。是褚遂良書(shū)風(fēng)成熟期的代表作，時(shí)年58歲，年近花甲。顏真卿早期有《多寶塔感應(yīng)碑》，筆法疏瘦勁拔，結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)肅整，受初唐書(shū)風(fēng)影響?！豆覐R碑》唐廣德二年(公元764年)，“顏體”寬博正大之風(fēng)貌完全建立，時(shí)年53歲。其后《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》分別刻于唐大歷十四年(公元779年)，唐建中元年(公元780年)是顏書(shū)之頂峰，時(shí)年已過(guò)“古稀之年”。權(quán)公權(quán)早期是《柳書(shū)金剛經(jīng)》形成柳書(shū)風(fēng)格，時(shí)年47歲。至《玄秘塔碑》、《神策軍碑》，其書(shū)法風(fēng)貌日臻完美，堪稱(chēng)柳書(shū)之黃金時(shí)代，時(shí)年66歲。李邕早期的為《李思訓(xùn)碑》唐開(kāi)元八年(公元720年)立，時(shí)年43歲。此碑結(jié)字雖然有個(gè)人特點(diǎn)，但其用筆依然難逃離“大王”之窠臼，未能完全形成自己鮮明特征的“線條”。后人楊慎曾言此碑乃李邕行書(shū)之首，其言不達(dá)，是借王之大名，增添《云麾碑》之色而已。真正體現(xiàn)李北海之風(fēng)格特點(diǎn)的則應(yīng)該是《端州石室記》和《麓山寺碑》，分別立于唐開(kāi)元十五年(公元727年)，唐開(kāi)元十八年(公元730年)，此時(shí)他早已愈“知天命之年”。宋代蘇東坡個(gè)人風(fēng)格形成，早期有《前赤壁賦》，宋元豐六年(公元1083年)，肉豐骨勁，秀逸偉岸，時(shí)年46歲?！蹲砦掏び洝匪卧恿?公元1091年)刻。至《三州巖題記》宋元符三年(公元1100年)刻，筆法洞達(dá)，“老熊當(dāng)?shù)?rdquo;。書(shū)法風(fēng)貌已達(dá)到爐火純青，人書(shū)俱老之境界，時(shí)年64歲。`黃庭堅(jiān)早期有《青原山刻石》宋元豐六年(公元1083年)刻，縱伸橫逸，氣宇軒昂，初具黃書(shū)之風(fēng)范?！吨T上座帖》，《松風(fēng)閣》分別書(shū)于宋元符三年(公元1100年)、宋崇寧元年(公元1102年)。黃庭堅(jiān)已年近花甲，《諸上座帖》和《松風(fēng)閣帖》代表他草書(shū)與楷書(shū)的最高成就。米芾所書(shū)《蜀素帖》宋元佑三年(公元1088年)時(shí)年38歲，雖初具“米氏”風(fēng)范，但仍然有“集字”之痕跡?！短m亭序題跋》和《破羌帖題贊》分別書(shū)于宋崇寧元年(公元1102年)，宋崇二年(公元1103年)“米氏”風(fēng)格已趨成熟。到《章吉老墓志》宋大觀元年(公元1107年)刻，是米芾晚年的代表作，時(shí)年57歲。宋代幾位書(shū)法大家皆可謂為“書(shū)法天才”，尤其是被稱(chēng)之為“書(shū)癡米顛”的米元章。他們受宋人“尚意”時(shí)代趨勢(shì)之影響，書(shū)風(fēng)成熟較早，米芾更甚。他走了一條與眾不同的道路，“集古刷字”尋找到最適合自己，又很快接近書(shū)法創(chuàng)新的方法，因而在宋四家中成熟最早，可謂是書(shū)法天才中的天才，尤其是他在結(jié)字，用筆變化豐富方面的獨(dú)特感悟，不得不令后世書(shū)家嘆服，影響非常大。但是，我們應(yīng)該承認(rèn)，米芾在歷史上僅僅是個(gè)例;其一，他是個(gè)天才藝術(shù)家，走的是“刷字”之路。所以，很早就找著了與眾不同，僅僅適合自己的用筆方法，不到40歲就獲得了自己的“線”。其次，他是“集古為新”，在獲得“線”的同時(shí)，很快有了自己的結(jié)字特點(diǎn)。盡管米芾悟性特別高，是位“天才型藝術(shù)家”，但是若要與同時(shí)期的蘇、黃二位大家相比，其思想內(nèi)涵、美學(xué)境界、藝術(shù)成就有著明顯不足。他的行書(shū)、楷書(shū)無(wú)法與蘇東坡抗衡;草書(shū)不能與黃山谷同日而語(yǔ)，更是相去甚遠(yuǎn)。文學(xué)方面，蘇東坡詩(shī)詞、散文豪放清新，汪洋恣肆可謂一代大家。黃山谷在藝術(shù)形式方面講究修辭，風(fēng)格奇異。論詩(shī)標(biāo)榜杜甫，開(kāi)創(chuàng)“江西詩(shī)派”，對(duì)宋代影響很大。全面含衡量米芾在藝術(shù)上的成就，無(wú)法與“蘇黃”相提并論。

　　明代董其昌所書(shū)楷書(shū)《謝希逸月賦》，明萬(wàn)歷二十九年(公元1601年)書(shū)寫(xiě)，時(shí)年47歲，其書(shū)圓潤(rùn)豐腴，明顯遺存有晉唐書(shū)家的影子。五十四歲時(shí)，再次見(jiàn)到王羲之官奴帖后，書(shū)法大悟，此后所書(shū)《丙辰論畫(huà)冊(cè)》明萬(wàn)歷四十四年(公元1616年)，《張九齡白羽賦卷》明天啟二年(公元1622年)，《東方闕答客難卷》明崇禎元年(公元1628年)，風(fēng)格變化非常大。至《行草詩(shī)卷》崇禎四年(公元1631年)，筆墨技巧、書(shū)法意境非常高。以及81歲所書(shū)《項(xiàng)元汴墓志銘卷》流露出崇尚自然率真之趣，追求秀逸空靈之禪意的美學(xué)境界，開(kāi)創(chuàng)了新的美學(xué)領(lǐng)域。

　　近現(xiàn)代書(shū)法大家于右任先生，“初學(xué)趙孟頫”寫(xiě)得肥而舒。(劉自櫝語(yǔ))此類(lèi)“肥而舒“的用筆體勢(shì)對(duì)他以后的行楷影響很大。但是一直到1929年，時(shí)年51歲的他才真正形成影響后世的行楷書(shū)風(fēng)貌，其風(fēng)格完全成熟。而“于體”草書(shū)到1936年才完全成熟;如《趙母曹夫人墓表》，及此后的文天祥《正氣歌》。當(dāng)代草書(shū)大家林散之先生，個(gè)人風(fēng)貌形成更晚。1958年冬所書(shū)《自作詩(shī).登雞鳴寺》，其風(fēng)格剛剛顯露，時(shí)年已61歲。真正達(dá)到爐火純青則是在1978年八十歲以后，已入仙境，妙不可言，不再“作書(shū)寫(xiě)字”。篆書(shū)大家劉自櫝先生，1973年所書(shū)四條屏，還明顯帶有《石鼓文》之痕跡;1976年書(shū)寫(xiě)的毛澤東《清平樂(lè).六盤(pán)山》其風(fēng)格已有鮮明之變化。進(jìn)入80年代，他的個(gè)人風(fēng)貌完全形成，其時(shí)已近“古稀之年”六十七、八歲，奠定了他在20世紀(jì)中國(guó)書(shū)法史上應(yīng)有的位置。不難看出，現(xiàn)代書(shū)法家書(shū)法成熟之年齡與古人相比不斷在推后。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議，且非常嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，我們不得不面對(duì)，不得不接受;如果我們還執(zhí)著地追求真正的書(shū)法藝術(shù)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)。

　　從以上簡(jiǎn)單對(duì)歷代書(shū)法大家的考察中，我們可以大致得出這樣一個(gè)結(jié)論;在歷史上書(shū)法家個(gè)人風(fēng)格的顯現(xiàn)，以及所謂真正風(fēng)格的形成基本都在“知天命之年”的50歲左右。50歲是一個(gè)人對(duì)人生已有了透徹認(rèn)識(shí)的年齡;是對(duì)自己有了較為清醒認(rèn)識(shí)，全面了解的年齡，是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，知識(shí)積累較為深厚的年齡，故而，對(duì)人生的參透，人生觀的真正建立，會(huì)促使書(shū)法藝術(shù)基本風(fēng)格的形成。唐代書(shū)法多楷，法度嚴(yán)謹(jǐn);再加上歷史距今較長(zhǎng)，戰(zhàn)亂不斷，資料佚失，毀損等原因，我們所看到的書(shū)法家風(fēng)格形成較晚，在70歲，或接近60歲。而宋代“尚意”書(shū)法家的風(fēng)格形成較早，接近50歲(米芾為個(gè)例)。其次在歷史上個(gè)人書(shū)法風(fēng)貌形成愈晚，其成就越高。其三可以看出個(gè)人風(fēng)格的過(guò)程是一條流淌不息，不斷變化的河流，而不是一條死板不變，模式固定的水泥路。更不會(huì)象我們當(dāng)今的書(shū)法家，所謂的“個(gè)人風(fēng)格”形成之后，從此大功告成，“坐吃山空”，一勞永逸，幾十年不變。其不知藝術(shù)風(fēng)貌，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退;保根本是保不住的。如同優(yōu)良品種，要延續(xù)下去，就要不斷雜交、更新。書(shū)法藝術(shù)要不斷增加新的元素、技術(shù)語(yǔ)匯、新的藝術(shù)養(yǎng)分，否則就會(huì)退化、衰敗。就是說(shuō)要不斷臨帖，不斷思考，提煉新的藝術(shù)元素，活到老臨習(xí)到老，藝術(shù)就是在這不斷否定自我中完成自己。這是自然發(fā)展規(guī)律，也是書(shū)法發(fā)展之規(guī)律。其四，與古人相比，近現(xiàn)代書(shū)法大家書(shū)法風(fēng)格形成的年齡不但沒(méi)有提前，反而推后。與古代書(shū)法大家相比，除了在占有書(shū)法資料，信息之外，我們根本沒(méi)有優(yōu)勢(shì)可言。古代書(shū)法家從小就接受?chē)?yán)格的書(shū)法技術(shù)訓(xùn)練，基本功非常好。(毛筆是日常的書(shū)寫(xiě)工具，我們從小使用鋼筆、圓珠筆、毛筆為書(shū)法、中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作工具。)在古代只有寫(xiě)好毛筆字，寫(xiě)好書(shū)法才有資格參加一系列科舉考試。(現(xiàn)存的皇室檔案，歷代進(jìn)士試卷就是很好的例證。)再說(shuō)，能參加科舉考試，他們的文化修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化知識(shí)都很深厚。能成為書(shū)法大家，其聰慧、悟性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們當(dāng)今的“書(shū)法家”。為什么古代書(shū)壇精英、書(shū)法大家尚需要刻苦努力到50歲左右，才顯現(xiàn)其書(shū)法風(fēng)格。而我們當(dāng)今書(shū)壇，30歲、40歲早已是名滿(mǎn)全國(guó)的書(shū)法家;而且名家“滿(mǎn)天飛”，“書(shū)法大師”俯首皆是。難道我們當(dāng)今的書(shū)法家基本功比古人還要扎實(shí)，悟性比古人還高，修養(yǎng)比古代大家還要深厚?所以，我們必須用客觀、理智、科學(xué)、冷靜的心理、心態(tài)看待當(dāng)今書(shū)壇。認(rèn)識(shí)到在這熱熱鬧鬧，表面繁榮的景象背后，有多少浮躁，急功近利，非書(shū)法因素在侵蝕、操控著當(dāng)今書(shū)壇。

　　“形而上為道，形而下為器。”(《易經(jīng).系詞下》)書(shū)法藝術(shù)在技術(shù)語(yǔ)言、筆墨問(wèn)題完全解決之后，比拼的是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，以及人格的完善。說(shuō)到底書(shū)法藝術(shù)之道不僅要解決形而下的“技法”，更重要的是解決形而上的“道”。近現(xiàn)代書(shū)法大家，于右任、林散之、劉自櫝，他們皆可謂大器晚成，從他們書(shū)法藝術(shù)成熟過(guò)程可以看出一個(gè)道理：藝術(shù)之道，乃人生之大道，書(shū)法藝術(shù)是書(shū)法家人品，修養(yǎng)、悟性、審美等方面的綜合反映。如果對(duì)人生不能有較為透徹的認(rèn)識(shí)，很難對(duì)書(shū)法藝術(shù)有深刻的感悟，更不可能取得很高的藝術(shù)成就，成為卓越的書(shū)法藝術(shù)家。