甘中流書(shū)法作品

　　甘中流，1963年生，安徽省懷寧縣人?，F(xiàn)為首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院教授、博士研究生導(dǎo)師、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市書(shū)法家協(xié)會(huì)教育出版委員會(huì)副主任。主要從事書(shū)法理論及草書(shū)的教學(xué)、研究。曾獲得首都師范大學(xué)"最受學(xué)生歡迎的老師"及"優(yōu)秀導(dǎo)師"獎(jiǎng)。是我國(guó)著名的書(shū)法教育家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的甘中流書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　甘中流書(shū)法作品欣賞

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　　書(shū)法如此，爐火純青

　　白蕉認(rèn)為：書(shū)法到了“爐火純青”，必定具備心境、性情、神韻、氣味四項(xiàng)條件。那么，這四項(xiàng)條件的因成是什么呢?

　　一、心境

　　心境要閑靜。如何會(huì)閑靜呢?由于胸?zé)o凝滯，無(wú)名利心。換句話說(shuō)，便是沒(méi)有與世爭(zhēng)衡、傳之不朽的存心――不單單是沒(méi)有雜事、雜念打擾的說(shuō)法。只有這樣，才能達(dá)到心不知手，手不知心的境界。心緣靜而得堅(jiān)，心堅(jiān)而后得勁健。臨池之際，心境關(guān)系可真不小。

　　二、性情

　　性情要靈和。緣何得靈和呢?講到靈字，便聯(lián)想到一個(gè)“空”字。譬如鍾鼓，因?yàn)樗强盏模圆拍茼?如果是實(shí)心的話，敲起來(lái)便不靈了。和字的解釋是順、是諧、是不堅(jiān)不柔，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。性情的空靈，是以心境的閑靜為前題的。心境的能夠閑靜，猶如鐘鼓，大叩之則大鳴，小叩之則小鳴。

　　三、神韻

　　神韻由于胸襟。胸襟須恬澹、高曠。恬澹高曠的人，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，能夠不把得失毀譽(yù)擾其心曲，自舒機(jī)軸，從容不迫，肆應(yīng)裕如。我們可以想像諸葛武侯，他羽扇綸巾的風(fēng)度如何?王猛捫蝨而談的風(fēng)度如何?王逸少東床袒腹的風(fēng)度如何?神韻又是從無(wú)所謂而為來(lái)的。宋元君解衣槃礴，嘆為是真畫(huà)士;而孫過(guò)庭以“偶然欲書(shū)”為一合;“情怠手闌”為一乖，其故可思。有人說(shuō)：神韻是譬如一個(gè)人的容止可觀，進(jìn)退可度。大致果然不錯(cuò)，但那個(gè)可觀可度，我看正不免見(jiàn)得矜持，還不夠形容一個(gè)人的逸韻。譬如館閣體的好手，不能說(shuō)不是可觀可度，然而終不是書(shū)家，因?yàn)槠渲杏泄γ麅蓚€(gè)字。孫過(guò)庭說(shuō)：“心不厭精，手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。”所以能瀟灑流落，翰逸神飛，也就是因?yàn)樾刂胁恢γ麅勺帧?/p>

　　四、氣味

　　其為由于人品。人品是什么?如忠、孝、節(jié)、義、高潔、隱逸、清廉、耿介、仁慈、樸厚之類(lèi)都是。古人說(shuō)：“書(shū)者如也。”又說(shuō)：“言為心聲，書(shū)為心畫(huà)。”這個(gè)如字，正是說(shuō)如其為人。晉人風(fēng)尚瀟散飄逸，當(dāng)時(shí)的書(shū)法也便是這個(gè)氣味。

　　魯公忠義，大節(jié)凜然，他的書(shū)法，正見(jiàn)得堂堂正正，如正士立朝堂模樣。太白好神仙、好劍、好俠，詩(shī)酒不羈，他的書(shū)法也很豪逸清奇。本來(lái)，一種藝術(shù)的成功，都各有作者的面目和特點(diǎn)。面目和特點(diǎn)之所以不同，這是因?yàn)楦鱾€(gè)作品，有各人的個(gè)性融合在內(nèi)。試看，同是師法王羲之，為何歐、虞、褚、薛的面目，自成其為歐、虞、褚、薛呢?孫過(guò)庭云：“雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。”就是這個(gè)道理。所以一個(gè)人的人品，無(wú)論忠義、隱逸、耿介等等，莫不反映到他的書(shū)法上去。讀書(shū)人首務(wù)立品，寫(xiě)字也先要人品，有了人品，書(shū)法的氣味便好，也越為世人珍貴。