對聯(lián)書法作品精選
對聯(lián)書法作品精選
對聯(lián),漢族的傳統(tǒng)文化之一,又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?,是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整,平仄協(xié)調(diào),是一字一音的中華語言獨特的藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對聯(lián)是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。當(dāng)對聯(lián)與書法相遇,又是非常美妙的中華文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的對聯(lián)書法作品精選,希望對你有用!
對聯(lián)書法作品精選欣賞
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對聯(lián)歷史淵源
楹聯(lián)習(xí)俗源于中國古代漢語的對偶現(xiàn)象,早在秦漢以前,中國漢族民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符,即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字,分別書寫在兩塊桃木板上,懸掛于左右門,以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年。
西晉時期(公元290年左右),出現(xiàn)合律講究的對句,可視為其形成的重要標(biāo)志。在一千七百余年的歷史傳衍過程中,楹聯(lián)與駢賦、律詩等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒,歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時期,形式日益多樣,文化積淀逐漸豐厚。
到了五代,人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載,五代后蜀主孟昶“每歲除,命學(xué)士為詞,題桃符,置寢門左右。末年(公元九六四年),學(xué)士幸寅遜撰詞,昶以其非工,自命筆題云:新年納余慶,嘉節(jié)號長春。”這是中國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。
宋代以后,民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍,王安石詩中“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”之句,就是當(dāng)時盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系,所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代,人們才始用紅紙代替桃木板,出現(xiàn)現(xiàn)代所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副,并親自微服出巡,挨門觀賞取樂。爾后,文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對視為雅事。
入清以后,對聯(lián)曾鼎盛一時,出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。
隨著各國文化交流的發(fā)展,對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀(jì)初還保留著貼對聯(lián)的風(fēng)俗。
書法的藝術(shù)
書法藝術(shù)的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期出現(xiàn)了專門的書法理論著作,最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。
漢代書法家可分為兩類:一類是漢隸書家,以蔡邕為代表。一類是草書家,以杜度、崔瑗、張芝為代表,張芝被后人稱之為“草圣”。
最能代表漢代書法特色的,莫過于是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立,這一時期的碑刻,以漢隸刻之,字型方正,法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時隸書已登峰造極。
漢代創(chuàng)興草書,草書的誕生,在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感,表現(xiàn)書法家個性的藝術(shù)。草書的最初階段是草隸,到了東漢時期,草隸進一步發(fā)展,形成了章草,后由張芝創(chuàng)立了今草,即草書。