成劍虹，藝名成劍(虹)，38年生，籍湖南，其名有劍舞、虹彩、大成之意。國(guó)家書法九級(jí)，高工.;藝程:家風(fēng)熏陶，涂鴉書畫，宗法魏晉,書法記憶頗高，是我國(guó)著名的書法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的成劍虹書法作品，希望對(duì)你有用!

成劍虹書法作品欣賞

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關(guān)于書法創(chuàng)作現(xiàn)狀的思考

近些年來(lái)，書法藝術(shù)已從轟轟烈烈的熱潮漸漸轉(zhuǎn)入深沉與冷靜，初步形成了由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化。作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，從實(shí)踐到理論都取得了令人矚目的成績(jī)。我們看到各種規(guī)模各種樣式的展覽目不暇接。各個(gè)流派各種面貌的作品競(jìng)相亮相，不管如何評(píng)價(jià)它，應(yīng)該看到這是創(chuàng)作的繁榮。同時(shí)我們也看到了各種書法專業(yè)報(bào)刊、雜志、叢書、典籍、碑帖、錄相等出版物刊行出版。在理論研究方面：書法史、書法美學(xué)、書法教育、書法評(píng)論、書法考證、書法流派、書法欣賞的研究已漸成系列。且日益深入而全面，取得了空前的研究成果。更令我們欣喜的是，書法已由長(zhǎng)期以來(lái)處于自生自滅狀態(tài)的民間藝術(shù)，進(jìn)入國(guó)家的藝術(shù)系列，成立了各種書法組織并且走向了大學(xué)課堂，成為大學(xué)里的專門學(xué)科，應(yīng)該說(shuō)這是改革開(kāi)放以來(lái)書法發(fā)展的重要標(biāo)志。

北京作為首都是新時(shí)期書法的發(fā)祥地之一，“天安門詩(shī)抄書展”最早掀起了書法的熱潮。當(dāng)年活動(dòng)頻繁，名家輩出，令全國(guó)矚目。但近年來(lái)就學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)作水平來(lái)講已不在前列。這需要我們冷靜地分析原因，清醒地認(rèn)識(shí)自己和全國(guó)書界的形勢(shì)，以利我們今后的創(chuàng)作和研究。

全國(guó)書法創(chuàng)作現(xiàn)狀：

這是每個(gè)書家、愛(ài)好者都關(guān)心的問(wèn)題，作為全國(guó)評(píng)委，經(jīng)常有人問(wèn)我對(duì)某些作品的看法或關(guān)于入選條件是什么等問(wèn)題。這里我們一起對(duì)當(dāng)前書法創(chuàng)作的現(xiàn)狀作一些簡(jiǎn)單分析。

概括起來(lái)，我認(rèn)為當(dāng)前書法創(chuàng)作可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是廣度，二是深度。

1、先談廣度：從全國(guó)展、中青展、新人展或各項(xiàng)全國(guó)專題展(如：正書展、楹聯(lián)展、行草書展、扇面展)等作品來(lái)看，無(wú)論是取法借鑒、作品風(fēng)格、創(chuàng)作觀念、審美取向都呈多元化的局面。比如取法：既有傳統(tǒng)的典范(二王、歐虞褚顏、蘇黃米蔡等等)，也有明清以來(lái)追求個(gè)性特色的代表(倪元璐、黃道周、張瑞圖、王鐸、傅山、金農(nóng)、八大等)。其它如碑額磚銘、民間寫經(jīng)等，一些偏門冷門都被挖掘出來(lái)加以借鑒，使人感到耳目一新。但主流仍是對(duì)名家名作的深入理解和強(qiáng)化?？梢?jiàn)千百年來(lái)形成的審美傳統(tǒng)影響是巨大而深遠(yuǎn)的。這其中總的趨勢(shì)是注重古人名作的意趣而兼融法度。借鑒多取率意自然之處。但也有作者忽略其技巧的精到，這是主流中值得注意的不足。其表現(xiàn)是楷體作為一大體系，鮮有令人矚目的突破，嚴(yán)整精到者也難脫前人窠臼。這固然是書體的局限性和作者的功力修養(yǎng)所制約，但與創(chuàng)作觀念和人們追求新奇刺激的審美心理不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。

同時(shí)應(yīng)該看到近些年來(lái)，一些外來(lái)的美術(shù)思潮也影響到書界，出現(xiàn)了一些新的審美動(dòng)向和創(chuàng)作趨勢(shì)。如現(xiàn)代派、先鋒派、墨象派、表現(xiàn)派、構(gòu)成主義、書法主義等等，與其它藝術(shù)門類一樣，這些新的創(chuàng)作現(xiàn)象，是一種存在。這些派別的最大特點(diǎn)是注重個(gè)人感受和外在形式，主要表現(xiàn)自我，重一時(shí)情緒。但有些作品和觀點(diǎn)輕視技巧或摒棄規(guī)范，與傳統(tǒng)書法的延續(xù)性、可讀性、社會(huì)性和講究?jī)?nèi)在品質(zhì)的錘煉大相徑庭。作為個(gè)人行為我以為無(wú)可厚非，但定要成為主流，動(dòng)輒否定一切、目空一切，則是妄自尊大、自我膨脹的表現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)的否定更是其不明智處，這些作者的理論依據(jù)除西方的一些美術(shù)思想影響外，在中國(guó)叫得最響的理論是明末傅山的“四寧四毋”。但往往忽略傅山所處的時(shí)代以及他深厚的功力和修養(yǎng)。從作品看，除少數(shù)作者外，其趨同性及創(chuàng)作單薄是顯見(jiàn)的，與其主張尚有距離。

注重情趣意味是有人為今天書界作的概括，我以為是較準(zhǔn)確的。作為美的追求就個(gè)人而言是自由的，但就社會(huì)整體來(lái)說(shuō)是有原則、有標(biāo)準(zhǔn)、有取舍、有趨向的，問(wèn)題是采取什么手段及實(shí)現(xiàn)什么樣的目的。趣味也有高雅低俗之別，任何藝術(shù)的發(fā)展都有其淵源與走向，多種追求在其進(jìn)程中競(jìng)相亮相，展示自我。百花齊放是自然的，但歷史無(wú)情，凡符合藝術(shù)規(guī)律的個(gè)性化創(chuàng)作，將會(huì)一如既往地納入書法的長(zhǎng)河，否則即被淘汰。這不是少數(shù)人所能左右的。繼承傳統(tǒng)的主旨是法度統(tǒng)照下的個(gè)性化創(chuàng)作。因此，書法才得以發(fā)展。不要法度，恣意妄為，凡新即好的觀念代不乏人，雖勇氣可嘉，但底蘊(yùn)不足，其源在燥，其病在妄，欺世欺人，難免犧牲。其另一極致鼓努造作，拘滯媚俗則更不足論了?？傊?，百家爭(zhēng)鳴，適者生存，我們要開(kāi)闊眼界，善于借鑒，選好自己的切入點(diǎn)。

2、深度：注重法度與理念的深入與強(qiáng)化。古代書論多零散不成系列，更多的是個(gè)人的體驗(yàn)，缺少系統(tǒng)的歸納和研究，較完整的如孫過(guò)庭的《書譜》、康有為的《廣藝舟雙楫》等等，但注重理念的闡示與深入和系統(tǒng)學(xué)科的建構(gòu)者為數(shù)不多。其余多是零星散論，雖然時(shí)有卓見(jiàn)但難成體系，偶有長(zhǎng)篇亦多偏執(zhí)之見(jiàn)，這是時(shí)代造成的。今天我們看到，出版物如此之多，書法專業(yè)的報(bào)紙、雜志競(jìng)相亮相。大規(guī)模、大投入的經(jīng)典工程令人矚目。如人美的《中國(guó)美術(shù)全集書法卷》、上海書畫出版社的《書法系列》等，對(duì)某一時(shí)期、某一書家、某一流派、某一作品的研究有了較全面的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)、理解起來(lái)則容易得多。

每年都有關(guān)于史、論、技、美、創(chuàng)的書法理論研討會(huì)召開(kāi)并結(jié)集出版。從審美取向、創(chuàng)作觀念等方面，不斷展開(kāi)討論，各種觀點(diǎn)得以闡發(fā)。大多以傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)為立論基礎(chǔ)，引經(jīng)據(jù)典、析理分宗，使書法理論研究空前活躍。當(dāng)然也有云山霧罩、言不達(dá)意或不知所云，搞得讀者稀里糊涂者。我想，廣泛地參與探索也屬正常，無(wú)妨大體。且看作為書法論壇增添了色彩與花絮，擇其善者而從，有能力的朋友，應(yīng)參與到研究與探索中去。書法藝術(shù)作為一門民族特有的學(xué)科正趨科學(xué)化、深入化與系統(tǒng)化，發(fā)展健康，成績(jī)喜人。無(wú)論宏觀與微觀，新時(shí)期以來(lái)的書法現(xiàn)象作為書法史上的又一次高潮是毋庸置疑的。

北京書協(xié)的現(xiàn)狀與方向：

得天獨(dú)厚的條件：展鑒方面、出版方面、研究方面、交流方面，北京可謂占盡地利天時(shí)之優(yōu)勢(shì)。但我們也憂心地看到，很多書法工作者、愛(ài)好者不參與，不關(guān)心，不分析，不利用，不比較，僅僅在看熱鬧。在很多重要的展覽會(huì)上，除作者外，很少見(jiàn)到我們的會(huì)員，這是令人費(fèi)解的。一方面埋怨評(píng)選，一方面不認(rèn)清形勢(shì)。閉門造車，自我欣賞，這是應(yīng)該自警的。

通過(guò)展覽來(lái)分析，我們看到在創(chuàng)作上很多新人包括我們北京的一些青年作者，對(duì)傳統(tǒng)有了較深層次的認(rèn)同與回歸，從全國(guó)展、中青展、新人展上看到大量有功力、講法度，同時(shí)有鮮明個(gè)性色彩的作品入選或獲獎(jiǎng)。我認(rèn)為這是今后的主流，是傳統(tǒng)賴以持續(xù)的環(huán)節(jié)。審美與追求，每個(gè)時(shí)代都有自己的特色。如晉尚韻、唐尚法、宋尚意，我認(rèn)為，我們要面對(duì)當(dāng)前書法現(xiàn)實(shí)，找到自己的位置，設(shè)法充實(shí)自己。石濤云“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。古典主義、傳統(tǒng)派、現(xiàn)代派都是存在，選擇哪一方面是作者的自由，但是選擇了就要投入，你說(shuō)自己是傳統(tǒng)派、是古典派，那么你做了多大努力，對(duì)傳統(tǒng)與古典了解多少，把握多深?北京當(dāng)初的現(xiàn)代派書法作者大多數(shù)歸于沉寂，從一個(gè)方面說(shuō)明了當(dāng)時(shí)底蘊(yùn)不足，作品欠成熟。這一點(diǎn)也值得我們深入地思考。

我們要冷靜、客觀、公正地看待書界現(xiàn)象，無(wú)論他是什么派，我們要看作品質(zhì)量，看他是令人賞心悅目，還是讓人惡心礙眼。既不能見(jiàn)新就反，也不能固步自封、妄自尊大。做為北京要有容納百家這個(gè)量。

說(shuō)到作品評(píng)選，王僧虔有一段話歷來(lái)被書界欣賞，常常做為品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。我認(rèn)為這也可以做為我們作者追求的方向或?qū)徱曌约旱臉?biāo)準(zhǔn)。賦予自己的作品以神采。也就是__敏先生所說(shuō)的神韻。但這不是出奇求怪，它需要以形質(zhì)做為載體。也就是從筆墨技法上多加錘煉，而不是描頭畫腳，形拘神滯。向古人學(xué)，向名作學(xué)，從前人作品中討生活、求發(fā)展，這是一條事半功倍的路。浮光掠影，淺嘗輒止是要不得的。作為成熟的作者，形質(zhì)與神采這二者是缺一不可的。

從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中看，有些朋友把臨帖當(dāng)作敲門磚，一旦稍能操縱筆墨，便不再問(wèn)津。更多的是閉門造車，自我發(fā)揮，這是一條充滿苦惱的路。我看全國(guó)展或中青展中很多作者的成功處在于專學(xué)一家，深掘細(xì)挖。強(qiáng)調(diào)整體效果(氣勢(shì)字勢(shì)筆勢(shì))，以嫻熟的技巧出以靈動(dòng)之氣，強(qiáng)化作者的理解與追求，因此作品既表現(xiàn)出深厚的功力，又有生動(dòng)的筆墨和鮮明的個(gè)性，這正是一件好作品應(yīng)具備的條件。我希望關(guān)心創(chuàng)作動(dòng)向的朋友們找來(lái)全國(guó)展、中青展的集子，認(rèn)真分析獲獎(jiǎng)或入選作品，相信一定會(huì)受到啟示，得到收獲的。

最后，談?wù)劇案裾{(diào)”問(wèn)題：我們知道歷來(lái)評(píng)論書法多以氣歸類，如廟堂氣、山林氣、書卷氣、金石氣、市井氣、江湖氣或以拙、雅、俗、燥、浮等氣來(lái)表達(dá)某件作品給予欣賞者的感受。不管這種分類或界定是否嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，書法能表現(xiàn)一種氣韻格調(diào)是無(wú)疑的，這就是書法藝術(shù)的靈魂與魅力。關(guān)鍵是你所表現(xiàn)的氣韻格調(diào)是哪一類，格調(diào)高者從取法到追求必然與眾不同，依我觀察，一般化的工整、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，已很難入圍大展，原因是今天能夠?qū)懗蛇@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的作者，已數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而展覽比賽所限定的數(shù)量?jī)H只有三五百件，入選率低、淘汰率高是個(gè)無(wú)情的現(xiàn)實(shí)。每次展評(píng)以收件二萬(wàn)件計(jì)就要有一萬(wàn)九千五百件遭淘汰。那么入選的作品靠什么引起評(píng)委的青睞呢?

我認(rèn)為一是個(gè)性突出，不一般化。要表現(xiàn)出某種理解或追求，使評(píng)者駐足。十年前一筆規(guī)范的顏柳即可入選甚至獲獎(jiǎng)，而今已難以入圍。原因，缺少自己的理解。無(wú)個(gè)性，非創(chuàng)作。二是強(qiáng)化形質(zhì)。率意自然，而非描頭畫腳。要強(qiáng)化點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，表現(xiàn)你理解后被強(qiáng)化了的效果。如：何紹基、錢南園、華世奎之于顏真卿，或如八大山人的簡(jiǎn)凈奇峭，伊秉綬的寬博古樸，王鐸的恣肆迭宕。都表現(xiàn)出他們對(duì)傳統(tǒng)的理解和把握?；蛏n勁，或靈動(dòng)，或稚拙，或嚴(yán)謹(jǐn)，都要求你講法度崇自然，似不經(jīng)意卻又沉實(shí)講究。節(jié)奏、形態(tài)的變化，要生動(dòng)率意。字法上無(wú)論穩(wěn)健工整或變異新奇，要強(qiáng)化特征和質(zhì)量。嚴(yán)謹(jǐn)要極至精到，幾乎無(wú)懈可擊。變異要自然、和諧，獨(dú)特感人。第三，注重形式的運(yùn)用，中堂、條幅、斗方、手卷，或方或長(zhǎng)或圓或扁。要講究?jī)?nèi)容和形式的統(tǒng)一，用小楷寫“大江東去”丈二屏，很難有狂草奔騰生動(dòng)的氣勢(shì)和效果。在一幅作品中寫多少字，如何布局謀篇，是強(qiáng)調(diào)勻整精到還是率意獨(dú)出，要有想法。講功力的要如《韭花帖》般的精致，講意趣的要設(shè)計(jì)耐人尋味的效果，如“廣西現(xiàn)象”不論如何爭(zhēng)議，形式上引起轟動(dòng)，證明了形式的重要。千篇一律的章法，一成不變的筆墨，怎能談得上創(chuàng)作?怎能參與數(shù)以萬(wàn)計(jì)作品的競(jìng)爭(zhēng)呢?誠(chéng)然我們不只是為參展而創(chuàng)作，我想從藝術(shù)規(guī)律上認(rèn)識(shí)，作為審美追求和書家的責(zé)任，都要求我們認(rèn)真地思考這個(gè)問(wèn)題。因此我提議：北京的書家要沉下心來(lái)，深入傳統(tǒng)，理解傳統(tǒng)，把握傳統(tǒng)。追求自我，表現(xiàn)自我，強(qiáng)化自我。在浩瀚的書法長(zhǎng)河中掬得自己的一池圣水，創(chuàng)作出更有時(shí)代精神的作品來(lái)。為新時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展做出無(wú)愧于首都，無(wú)愧于前輩的新貢獻(xiàn)。