褚體書(shū)法作品欣賞
唐代書(shū)法家因此和晉朝書(shū)法家一起,被后人稱為“晉唐傳統(tǒng)”。他們是:鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、智永、虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等人。在這個(gè)傳統(tǒng)之中,褚遂良占著異常重要的位置。從某方面來(lái)說(shuō),他對(duì)后世的影響可能比任何一家的貢獻(xiàn)都要大。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的褚體書(shū)法作品,希望對(duì)你有用!
褚體書(shū)法作品欣賞
褚體書(shū)法作品圖片1
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褚遂良書(shū)法主要作品
雁塔圣教序
《雁塔圣教序》立于唐永徽四年,唐褚遂良書(shū)。此碑最有褚家之法,結(jié)字較歐、虞舒展,筆法變化亦多。
匯品:
明 盛時(shí)泰:《三藏圣教序》,世傳二本,余賞評(píng)之,以為王書(shū)如干狐聚裘,痕跡俱無(wú),褚書(shū)如孤蠶吐絲,文章具在。然今藏書(shū)之家,右軍之刻多有,而中書(shū)之搨僅見(jiàn)。簡(jiǎn)翁此帙,紙墨兩精,原溥可以保矣。(《蒼潤(rùn)軒碑跋》)
清 包世臣:河南《圣教序記》其書(shū)右行,從左玩至右,則字字相迎;從右看至左,則筆筆相背。噫!知此斯可與言書(shū)矣。(《藝舟雙楫》)
倪寬贊
《倪寬贊》墨跡,傳為褚遂良書(shū)(亦有人認(rèn)為是歐陽(yáng)詢書(shū)),真?zhèn)紊袩o(wú)定論。然此書(shū)頗得褚書(shū)三昧??瑫?shū)50行,共340 字。宋趙孟堅(jiān)評(píng)論此帖說(shuō):“容夷婉暢是河南晚年書(shū)。”明楊士奇評(píng)云:“評(píng)者認(rèn)為字里金生,行間玉潤(rùn),法則溫雅,美麗多方。”而詹景鳳則謂:“燥而不潤(rùn),覓貶天趣。”此帖原跡現(xiàn)在臺(tái)灣。
雁塔圣教序
亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石,均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序,全稱《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良書(shū),18行,行42字。后石為記,全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》,唐高宗李治撰文,褚遂良書(shū),20行,行40字,文右行。
在運(yùn)筆上則采用方圓兼施,逆起逆止;橫畫(huà)豎入,豎畫(huà)橫起,首尾之間皆有起伏頓挫,提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評(píng)此書(shū)云:“美女?huà)染晁撇惠p于羅綺,鉛華綽約甚有余態(tài)。”秦文錦亦評(píng)曰:“褚登善書(shū),貌如羅琦嬋娟,神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出,摩勒之精,為有唐各碑之冠。”
陰符經(jīng)
大字墨跡,傳為褚遂良書(shū)。紙本,楷書(shū)96行,共461字。傳為褚遂良所書(shū)的《陰符經(jīng)》尚有小楷和行 書(shū)兩種刻本流傳于世,字跡皆很小,難窺廬山面目。此帖大盈寸,末題:“起居郎臣褚遂良奉敕書(shū)”。很有可能是唐代學(xué)褚書(shū)的偽作。即便如此,大字《陰符經(jīng)》也不失為書(shū)法精品。此帖不但具備了褚體楷書(shū)的特點(diǎn),還與“唐人寫(xiě)經(jīng)”極其相似行筆起落多參以寫(xiě)經(jīng) 史,寫(xiě)得自然古樸。元楊無(wú)咎云:“草書(shū)之法千變?nèi)f化,妙理無(wú)窮。今褚中令楷書(shū)見(jiàn)之,或評(píng)之云,筆力雄瞻,氣勢(shì)古淡,皆言中其一。”石皆為 楷書(shū),萬(wàn)文韶刻。現(xiàn)所選為前石拓本?!堆闼ソ绦颉肥亲钅艽眈宜炝伎?書(shū)風(fēng)格的作品,字體清麗剛勁,筆法嫻熟老成。褚遂良在書(shū)寫(xiě)此碑時(shí)已進(jìn)入 了老年,至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐, 虞的長(zhǎng)形字,創(chuàng)造了看似纖瘦,實(shí)則勁秀飽滿的字體。