日本優(yōu)秀書(shū)法作品
日本優(yōu)秀書(shū)法作品
日本是亞洲國(guó)家中接受漢文化最多的國(guó)家。而日本在書(shū)法方面也極其重視。讓我們一起來(lái)看下日本有哪些優(yōu)秀的書(shū)法作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的日本優(yōu)秀書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
日本優(yōu)秀書(shū)法作品欣賞
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日本書(shū)法概述
在日本，書(shū)道古稱“入木道”、“筆道”，江戶時(shí)代才稱之“書(shū)道”。
飛鳥(niǎo)時(shí)代(6世紀(jì)末-710，中國(guó)唐代)，篤信佛教的光明皇后酷愛(ài)書(shū)法。
奈良時(shí)代(710—794，中國(guó)唐代)，日本書(shū)道正式開(kāi)始，圣德太子親抄的《法華義疏》被認(rèn)為是日本最早的書(shū)法作品。
平安時(shí)代(794-1192，中國(guó)唐末，五代十國(guó)，北宋，南宋初)成為書(shū)法的黃金時(shí)期，書(shū)法得以繁盛發(fā)展，延續(xù)至今。初期出現(xiàn)的是嵯峨天皇、空海、橘逸勢(shì)三位杰出的書(shū)法家，他們奉晉唐書(shū)風(fēng)為典范，產(chǎn)生了巨大的影響，被譽(yù)為“平安三筆”。這是日本書(shū)法的“唐風(fēng)”時(shí)期。空海和尚被奉為“入木道”的開(kāi)山祖。嵯峨天皇開(kāi)創(chuàng)的“弘仁時(shí)代”是唐風(fēng)流布的時(shí)代。橘逸勢(shì)和空海一樣，都是遣唐僧人，也繼承了“二王”俊逸的書(shū)風(fēng)。
平安中期，日本廢除了遣唐使，隨著假名的出現(xiàn)，書(shū)法也開(kāi)始“和化”。平安時(shí)代中后期興起的本假名是書(shū)法發(fā)展的直接產(chǎn)物，同時(shí)也促進(jìn)了日本書(shū)法民族化的發(fā)展。
以小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成為代表的“三跡”時(shí)代，是日本和風(fēng)時(shí)代的開(kāi)始，書(shū)法由唐風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹惋L(fēng)。小野道風(fēng)書(shū)風(fēng)秀麗飄逸，是日本和樣書(shū)法的創(chuàng)始人。藤原佐理以草書(shū)名世，簡(jiǎn)純，流暢，自由。藤原行成是書(shū)道“尊寺派”的始祖。繼承了小野道風(fēng)的風(fēng)格，是日本書(shū)法集大成者。
中 世
鐮倉(cāng)時(shí)代(1192-1333，中國(guó)南宋，元初)書(shū)法大體上分和樣、唐樣兩大類。初期和樣書(shū)法流行藤原忠通的法性寺派書(shū)風(fēng)，以“后鳥(niǎo)羽天皇”《熊野懷紙》為代表。伏見(jiàn)天皇的書(shū)法也繼承了小野道風(fēng)和藤原行成的衣缽，被譽(yù)為歷代天皇中首屈一指的能書(shū)家。伏見(jiàn)天皇之子尊圓親王創(chuàng)立青蓮院流，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成為和式書(shū)法的主要流派。同時(shí)，這一時(shí)期興起了受宋代書(shū)風(fēng)影響的唐樣書(shū)法。
室町時(shí)代(1336-1573，中國(guó)元初，明)流派繁雜，但整體品質(zhì)低下。其中以一休宗純的書(shū)法最為耀眼。
近 世
安土桃山時(shí)代(1573-1600，中國(guó)明末)豐臣秀吉一統(tǒng)天下，文化事業(yè)也得到蓬勃發(fā)展，書(shū)道界出現(xiàn)了本阿彌光悅、近衛(wèi)信伊等名家。
江戶時(shí)代(1603-1867，中國(guó)明末，清)出現(xiàn)了寬永三筆：本阿彌光悅、近衛(wèi)信伊在江戶初期依舊影響很大，松花堂昭乘同時(shí)還是畫(huà)家和茶道家。
黃壁三筆：黃壁僧人隱元、木庵、即非因明朝滅亡而來(lái)日。他們和朱舜水一起開(kāi)創(chuàng)了“唐祥新書(shū)風(fēng)”。
近 代
幕末·明治時(shí)代(1868-1912，中國(guó)清末)出現(xiàn)了“幕末三筆”----市河米庭、卷菱湖、貫名海屋，他們研習(xí)中國(guó)書(shū)法而自成一家，門(mén)下弟子眾多，寂嚴(yán)、慈云、良寬三僧人。他們的書(shū)法清曠脫俗、用筆不拘，很受人喜歡。
1880年至1884年，學(xué)者楊守敬任駐日欽使隨員。將中國(guó)的六朝書(shū)風(fēng)傳入日本，被稱為“日本書(shū)道現(xiàn)代化之父”。