風(fēng)和日麗書(shū)法作品
書(shū)法是平面的黑白的造型藝術(shù)。我們?cè)趧?chuàng)作或欣賞作品時(shí)，不但要留意墨線(xiàn)的造型—實(shí)象，還要注意墨線(xiàn)之外的白色空間背景—虛象。下面小編帶給大家的是風(fēng)和日麗書(shū)法作品，希望你們喜歡。
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書(shū)法的黑白虛實(shí)說(shuō)
書(shū)法是平面的黑白的造型藝術(shù)。我們?cè)趧?chuàng)作或欣賞作品時(shí)，不但要留意墨線(xiàn)的造型—實(shí)象，還要注意墨線(xiàn)之外的白色空間背景—虛象。
書(shū)法創(chuàng)作中墨著紙而成形，黑與白虛與實(shí)相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一。因此，在創(chuàng)作與欣賞中，既要重視墨線(xiàn)實(shí)體的造型，即用筆的中側(cè)、運(yùn)筆的急緩、線(xiàn)條的曲直、點(diǎn)畫(huà)的疏密、字形的長(zhǎng)短肥瘦、字態(tài)的斜正開(kāi)合等造型結(jié)構(gòu)原則，還要留心空白空間之造型，即大小、寬窄、長(zhǎng)短、形態(tài)等空間分布規(guī)律，努力做到黑白虛實(shí)的相互關(guān)照、相間反復(fù)、和諧呼應(yīng)。
一、黑白虛實(shí)的含義 白即空白，指墨跡以外的紙上空間，也可稱(chēng)之為虛象。黑，指落在紙上的黑跡，也可謂實(shí)象。空白在書(shū)法作品藝術(shù)藝術(shù)中，也是審美對(duì)象，是整幅書(shū)作的“半壁江山”，沒(méi)有空白，便無(wú)書(shū)法。孟子曰：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝，大而化之謂之圣，圣而不可知之謂之神。”充實(shí)是美的先決條件，“神”則是最高境界之“虛”。這里有必要對(duì)“白”多作點(diǎn)兒詮釋。白(空)有大小之分，大空指書(shū)幅的大片空白及書(shū)幅外的紙白，小空指字間小塊空白。筆畫(huà)中的白是更小的空，即飛白?？赵跁?shū)作中即白即虛，它是與實(shí)即墨(黑)相對(duì)的。它的存在是為了更好地表現(xiàn)實(shí)，即以空襯實(shí)。有時(shí)二者合而為一，表現(xiàn)為無(wú)限的空間美。虛實(shí)與疏密相關(guān)，但在藝術(shù)審美中又不能完全畫(huà)上等號(hào)。實(shí)處易，虛處難，“行神如空，行氣如虹”，書(shū)法的“空”是藝術(shù)形象賴(lài)以運(yùn)動(dòng)并獲得生命力的充滿(mǎn)情思的想像空間，是整幅書(shū)作的有機(jī)組成部分，是書(shū)中之空白，非紙素之白。
二、書(shū)法虛象的表現(xiàn)形式及層次
(一)書(shū)外之虛象 書(shū)外之虛象表現(xiàn)在書(shū)作之外。生活源泉為實(shí)，藝術(shù)虛構(gòu)為虛，也就是說(shuō)天地自然之象為實(shí)，人心營(yíng)構(gòu)之象為虛;個(gè)別偶然現(xiàn)象為實(shí)，一般必然的本質(zhì)為虛。如東晉永和九年暮春之初，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品之盛”(《蘭亭序》語(yǔ))，是以游目聘懷;而山陰道上，又有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”(同上)，之美麗的自然景物，又因“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”(同上)更有字字珠璣的《蘭亭詩(shī)》，即興創(chuàng)作的《蘭亭序》更是暢抒胸臆，因而筆下沖融舒徐、不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)、神融意閑、心手雙暢的意象美，便成化景物為情思的人心營(yíng)構(gòu)之經(jīng)典。又如“安史之亂”使顏魯公兄長(zhǎng)、侄兒慘遭不幸，顏當(dāng)時(shí)肝腸欲斷、悲憤難抑，在真情的驅(qū)使下，奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下《祭侄文稿》。目睹其墨跡，頓挫屈郁，不可控勒的心機(jī)天趣溢于紙上。總之，書(shū)法家的創(chuàng)作是運(yùn)用物質(zhì)手段紡織黑白世界，表現(xiàn)其精神美，讓欣賞者開(kāi)展想象的翅膀，翱翔在這黑白的藝術(shù)世界之中，其書(shū)內(nèi)為實(shí)，書(shū)外為虛。書(shū)外之虛，從創(chuàng)作角度看，很難確定是由書(shū)法家有意識(shí)創(chuàng)造，還是由欣賞者所賦予;但從欣賞角度看，又確實(shí)存在且能產(chǎn)生與實(shí)相生、神化無(wú)敵的效果。
(二)書(shū)由字外之虛象 這種虛象在作品之中，但又在“有形之象”外。反面為實(shí)，下面為虛;可以語(yǔ)人者為實(shí)，欲語(yǔ)不得者為虛。古人用心在無(wú)筆墨處，墨到則有形。在書(shū)法創(chuàng)作中，書(shū)法家常常在最得意處，或?qū)⒐P頻頻提起，或因筆勢(shì)的需要加快運(yùn)筆的節(jié)奏，于是在紙面上留下一段似斷似連、有影無(wú)蹤的“刷痕”，這就是我們常說(shuō)的“飛白”。在章法的安排上，無(wú)筆墨處的妙用充分體現(xiàn)在書(shū)札這種書(shū)法形式上。它不要求整齊劃一，在布白上獲得了極大的自由，表現(xiàn)出一種任其自然的天趣、一種錯(cuò)落變化的空間美，可謂形在墨上，神在白中。書(shū)法家駱恒光論書(shū)法時(shí)說(shuō)“如果把清晰處看作實(shí)處，那么模糊處便是虛處，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)……在書(shū)法作品中，尤其是行草書(shū)，用筆時(shí)輕時(shí)重、時(shí)緩時(shí)疾，線(xiàn)條時(shí)光時(shí)毛、時(shí)有時(shí)無(wú)，用墨時(shí)濃時(shí)淡、時(shí)漲時(shí)縮，筆勢(shì)時(shí)斷時(shí)續(xù)、時(shí)緊時(shí)松，結(jié)體時(shí)散時(shí)聚、時(shí)執(zhí)時(shí)乖，章法時(shí)空時(shí)滿(mǎn)、時(shí)凹時(shí)凸，這一切無(wú)不籠罩一層朦朧而神秘的色彩。一些古代碑刻由于先天或后天的原因，原來(lái)可能清晰的線(xiàn)條斑駁了，于是倍增了令人發(fā)古之幽情和反復(fù)琢磨、欲尋根的魅力，它能把人拉到歷史時(shí)空的遐想之中。當(dāng)然，模糊與清晰總是相伴出現(xiàn)，在同一場(chǎng)戲中，分別扮演不同的角色而已。”
(三)字內(nèi)環(huán)中之虛象 這種虛象存在于某一藝術(shù)形象之內(nèi)部，“環(huán)上為實(shí)，環(huán)中為虛。”在書(shū)法作品中，“環(huán)上”即書(shū)法的筆墨線(xiàn)條，“環(huán)中”乃墨線(xiàn)分割的空白空間。從創(chuàng)作方面來(lái)說(shuō)，就是要做到“計(jì)白當(dāng)黑”、“疏可走馬，密不透風(fēng)”，就是要有意識(shí)地做到：一字筆畫(huà)有長(zhǎng)短欹正、曲直剛?cè)?一行有大小伸縮、濃淡肥瘦;一幅有虛實(shí)動(dòng)靜、大小疏密、枯濕濃淡、方圓提按、高矮向背、照應(yīng)顧盼等。就鑒賞活動(dòng)來(lái)說(shuō)，就是要從沒(méi)有墨線(xiàn)的虛無(wú)處體察出線(xiàn)條的存在來(lái)，深刻體味形神兼?zhèn)?、以形?xiě)神、遺貌取神、由實(shí)及虛以及離實(shí)愈遠(yuǎn)、旨趣愈真的道理。書(shū)法創(chuàng)作與欣賞，就是要以小見(jiàn)大，以少勝多，以實(shí)映虛?？傊摯尕S于書(shū)內(nèi)象外、象內(nèi)環(huán)中、字內(nèi)書(shū)外—有形為實(shí)，無(wú)形為虛。
三、黑白虛實(shí)的辯證關(guān)系及審美意義
無(wú)筆墨(實(shí))，豈有空白(虛);無(wú)空白，何存筆墨。二者不可缺一，是相輔相成的矛盾統(tǒng)一體。筆墨與載體共同創(chuàng)造書(shū)法之美?？瞻自谝曈X(jué)審美中完全與筆墨起平等的作用。筆墨因空白而產(chǎn)生審美作用，筆墨應(yīng)在空白處求之，反之亦然。空白處見(jiàn)筆墨功夫，筆墨處顯空白精神。在創(chuàng)作過(guò)程中，增加筆墨易，增加空白難;減少空白易，減少筆墨難。筆墨分割空白，空白區(qū)分筆墨。隨著筆墨形態(tài)的產(chǎn)生而相應(yīng)地產(chǎn)生空白形態(tài)，空白形態(tài)的發(fā)展與變化是與筆墨形態(tài)的發(fā)展與變化同步的。書(shū)法的完美藝術(shù)形象靠二者的共同存在，疏離任何一方都將破壞書(shū)法的完美程度，甚至導(dǎo)致面目全非。在審美過(guò)程中，墨白的作用是雙向的，因而產(chǎn)生氣息運(yùn)動(dòng)之關(guān)系，給欣賞者以靈動(dòng)之美感。
一幅書(shū)作，黑有向白運(yùn)動(dòng)、擴(kuò)張之力，而白亦有向黑運(yùn)動(dòng)之勢(shì)，二者共同構(gòu)成了整幅作品的氣息運(yùn)動(dòng)之美。若你站在黑的立場(chǎng)上，則筆墨有一種向空白擴(kuò)張的運(yùn)動(dòng)之氣息，空白仿佛在退縮，似乎筆墨居主動(dòng)?？瞻诪楣P墨之氣的運(yùn)動(dòng)提供了活動(dòng)空間，而筆墨又為空白的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件。在本質(zhì)上，空白與筆墨在表現(xiàn)與審美的價(jià)值上是沒(méi)有差別的，只是色彩的表現(xiàn)不同而已。其實(shí)，空白和筆墨凝固在紙上后是不可再改變形態(tài)與位置的，我們所感受到的動(dòng)感，只不過(guò)是心理作用的結(jié)果。
黑與白水乳交融，才能產(chǎn)生有生命、有情感、有意趣、有神韻的高境界的審美價(jià)值。一般說(shuō)來(lái)，筆墨文字的表現(xiàn)力是單向而有限的，情感意境則是多元而無(wú)限的。想單用筆墨充分地表現(xiàn)某種情感是不可實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)出來(lái)的越多，越具體，它離真實(shí)情感的表達(dá)就越遠(yuǎn)。只有在較“虛”之空白的補(bǔ)充、配合下，某種情感才有可能較完整而充分地體現(xiàn)出來(lái)，這就叫“大音希聲，大象無(wú)形”。但要較準(zhǔn)備地把握住“虛”，又必須受到“實(shí)”的筆墨的引導(dǎo)與限制。因此，較完美的作品，是無(wú)所謂黑白之分的，看不見(jiàn)什么黑與白。黑與虛實(shí)的意義在于用筆墨巧妙地在白紙上分割出意趣難言的空白，進(jìn)而創(chuàng)造出高品位的藝術(shù)境界。
四、黑白虛實(shí)在書(shū)法創(chuàng)作與審美過(guò)程中的運(yùn)用
黑白虛實(shí)、在空小空、疏密藏露，對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)比鮮明，無(wú)墨亦無(wú)白，沒(méi)實(shí)也就沒(méi)有虛。
因此，創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)，要善于知白守黑，以虛襯實(shí)，計(jì)白當(dāng)黑，使虛實(shí)相生，相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一。黑白虛實(shí)的布置，狹義上講就是結(jié)字法，即字的間架結(jié)構(gòu)的安排，主要是點(diǎn)畫(huà)的安排和形勢(shì)的布置;廣義上講就是章法，即一幅作品中字與字、行與行之間的呼應(yīng)，對(duì)比等關(guān)系，也就是整幅作品的布白。如果黑實(shí)、大盛，則要大膽留白，或加大字間距，使實(shí)中有虛，化刻板為靈動(dòng)，化沉悶為流暢，化死氣為鮮活，此為以虛破實(shí)。只有虛實(shí)結(jié)合，變化通神，作品方能產(chǎn)生無(wú)窮的韻味和高遠(yuǎn)的意境。處理黑白虛實(shí)的關(guān)鍵在于用筆與用墨。黑色的墨書(shū)寫(xiě)在白色的紙上可分五彩，即“干、濕、濃、淡、焦”。墨之濃淡可辯層次，墨之干濕可覺(jué)風(fēng)韻，黑與白使陰陽(yáng)明暗顯然。用墨宜濃淡相間，深淺相映、干濕互變，最高層次是需濃則濃，該淡乃淡，層次豐富，墨彩精神;若需濃反淡，該淡反濃，則神不全、韻不足。只有依據(jù)不同的內(nèi)容，隨濃隨淡，墨彩光華，才能墨中見(jiàn)筆，筆中見(jiàn)意。墨彩全憑干濕、明暗、剛?cè)?、疏密等?duì)比而成趣。濃則暗，淡則明，干則勁，濕則潤(rùn)，疏則淡雅清新，密則沉凝厚重。只有筆墨運(yùn)用得好，黑白虛實(shí)相生相成，才有氣韻與意趣。若黑白虛實(shí)和諧地出現(xiàn)在一幅作品中，就會(huì)產(chǎn)生多樣統(tǒng)一的美感。書(shū)法以神采、氣韻為上，而神采、氣韻卻是含蓄、內(nèi)在的，是通過(guò)筆的輕重緩急，墨的濃淡枯濕，線(xiàn)條的節(jié)奏旋律、動(dòng)勢(shì)力感，空白的通行暢氣，總之是靠章法結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落、疏密相間等方面體現(xiàn)出來(lái)的。
綜上而言，成功的結(jié)體，其長(zhǎng)短、大小、闊狹、疏密等變化多樣，寓新意而又不失平衡對(duì)稱(chēng)，造型富有神采，各部分互相對(duì)比照應(yīng)，可謂是一個(gè)多樣統(tǒng)一的整體。成功的運(yùn)筆要有筆、有墨、有力度、有速度、有深度、有厚度，氣勢(shì)連貫，文質(zhì)彬彬;成功的線(xiàn)條或光潔，或圓潤(rùn)，或明媚，或渾厚，或剛勁，或輕柔……而筆墨線(xiàn)條的起伏轉(zhuǎn)折，字形結(jié)構(gòu)的穿插錯(cuò)讓?zhuān)路嵚傻暮诎捉惶妗⑻搶?shí)映照，五光十色的神采，輕重疾徐的節(jié)律，氣韻靈動(dòng)的情感生命，無(wú)不是因白色的塊經(jīng)黑色線(xiàn)條的巧妙分割而生發(fā)的奇趣。以虛勝實(shí)，虛實(shí)相生，妙趣無(wú)窮;以白襯黑，黑白分明，大象無(wú)形。墨色須有“帶燥方潤(rùn)、將濃遂枯”的燥潤(rùn)、濃淡、枯濕的變化，審美效果方佳。其關(guān)鍵在于墨氣要“活”，墨象要“華”?？瞻资欠褡匀回灇?，影響書(shū)作的靈動(dòng)、通透效果。書(shū)作實(shí)中求虛，虛反勝實(shí)，黑中留白(多指飛白)，白反襯黑，如一燭之光，通室皆明，似夜空閃電，昊天生輝。無(wú)論在書(shū)法的創(chuàng)作上，還是在書(shū)法的鑒賞中，我們都必須注重書(shū)法的實(shí)象與虛象，不但要研究墨線(xiàn)的造型，而且要探求空白空間的造型，將二者的美合為一。
在創(chuàng)作上，要把握好筆墨的律動(dòng)原則，在尋求實(shí)象的美學(xué)觀(guān)中，開(kāi)拓、升華虛象之美以及無(wú)限的藝術(shù)形象美。在鑒賞中，要由“實(shí)”的具體可感的藝術(shù)形象，探尋“虛”的想像內(nèi)容，進(jìn)而到達(dá)無(wú)限的藝術(shù)境界，即由“實(shí)”到“虛”，進(jìn)而到“無(wú)限”的軌跡，從而走向真美的藝術(shù)世界。書(shū)法的虛象中充滿(mǎn)無(wú)限豐富的內(nèi)容，要從虛象中領(lǐng)悟?qū)嵪?，領(lǐng)悟到虛象所蘊(yùn)涵的無(wú)限充實(shí)，則必須有充實(shí)的學(xué)養(yǎng)。若創(chuàng)作者、欣賞者不斷充實(shí)學(xué)養(yǎng)，達(dá)到一定的豐富程度，就能更深刻地領(lǐng)悟到虛白在藝術(shù)世界中的無(wú)窮魅力。長(zhǎng)期錘煉技法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，用心營(yíng)構(gòu)之象就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，作品便有氣韻、意趣、品格、情性等等，便可升華到以無(wú)勝有的境界。人云：“俗人無(wú)高書(shū)，高書(shū)非俗人”;“高書(shū)不入俗眼，入俗眼者必非高書(shū)”;“深識(shí)書(shū)者，唯觀(guān)神采，不見(jiàn)字形”;“雖書(shū)已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣”。學(xué)養(yǎng)深厚，才有可能成為創(chuàng)作的高手、甄賞的能人。
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