赤壁賦書(shū)法作品圖
赤壁賦是指北宋文學(xué)家蘇軾寫(xiě)過(guò)兩篇《赤壁賦》中的《前赤壁賦》，是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇，下面小編帶給大家的是赤壁賦書(shū)法作品圖，希望你們喜歡。
赤壁賦書(shū)法作品圖欣賞：
赤壁賦書(shū)法作品圖1
赤壁賦書(shū)法作品圖2
赤壁賦書(shū)法作品圖3
赤壁賦書(shū)法作品圖4
赤壁賦書(shū)法作品圖5
赤壁賦兩賦的主客關(guān)系：
第一，前賦的主客之間，感情的旨趣更和諧。此賦首言“蘇子與客泛舟，游于赤壁之下……于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之……客有吹洞簫者，倚歌而和之。”主客同船共游、同飲共樂(lè)、同調(diào)歌吹，極朋友相和相知之情。末有“客喜而笑，洗盞更酌……相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的描寫(xiě)，這里更是渲染出經(jīng)過(guò)一番思想交流之后，朋友之間更深一層的情意和諧。而后賦雖也設(shè)為主客，主客之間也以宴飲游樂(lè)始：“二客從余過(guò)黃泥之坂……行歌相答……于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。”但二客卻不能像前客一樣與蘇子始終同趣，當(dāng)蘇子游赤壁斷岸時(shí)，“二客不能從”，顯示了主客之間情致之異，和作者的孤寒之情。至于末尾部分的“須臾客去，余亦就睡”的意興蕭索正和前賦末尾形成鮮明對(duì)照。
第二，前賦的主客之間，思想的交流更深入，主客情感上的和諧并未成為思想交流的障礙，反而成了其交流的基礎(chǔ)。主客先后坦言對(duì)個(gè)人存在的不同感受和思考，在了解溝通之后主人才翻進(jìn)一層，以帶有禪意的哲思開(kāi)導(dǎo)客人思想的淤塞。一個(gè)明顯的跡象是主客除了在開(kāi)頭尋找酒菜以消良夜時(shí)興趣相近略有問(wèn)答外，在文章的其它部分特別是在蘇子借景抒情的重要段落，主客之間并沒(méi)有形成問(wèn)答交流，以至于作者不得不借一只突兀的孤鶴意象來(lái)寄其情懷。文章的末尾部分雖采用主客問(wèn)答體，然此客非彼客，他是與“二客”風(fēng)馬牛不相及的夢(mèng)中道士，也就是曾在前賦中與蘇子甚相得的道士之魂。而且他與主人之間的問(wèn)答也是引而不發(fā)，他只以一句“赤壁之游樂(lè)乎”挑動(dòng)蘇子的心弦，使之發(fā)出裊裊的余音。這不僅在文賦的結(jié)構(gòu)上實(shí)屬變體，即使僅從形象而言，也已不純，它反映了后賦主客關(guān)系的松散性。這是兩賦主客關(guān)系的主要區(qū)別。
這種主客關(guān)系的緊密與松散之別，與情思起伏幅度的大小共同決定了兩賦或以動(dòng)蕩見(jiàn)奇、或以平進(jìn)示幽的不同結(jié)構(gòu)。而結(jié)構(gòu)的差異則表明了作者在寫(xiě)作兩賦時(shí)，松弛與緊張兩種不同的創(chuàng)作心態(tài)。前賦結(jié)構(gòu)在張弛有度、首尾圓合中表現(xiàn)出的完美性，是蘇軾才情沒(méi)有受到精神壓抑的自由松弛心態(tài)的體現(xiàn)。惟有在這樣的心態(tài)中，創(chuàng)作才會(huì)出現(xiàn)不可重復(fù)的高潮，技巧才會(huì)融化到不見(jiàn)痕跡的境界，使思想與感情表達(dá)如那只滑翔在不辨水天、無(wú)盡空明之境的小舟，全然感覺(jué)不到局限羈絆，全然不見(jiàn)安排與勉強(qiáng)。前賦的感情與思想表達(dá)之所以令人感受到行云流水般的舒暢自然，從而被視為文賦一體不可再現(xiàn)的杰作，關(guān)鍵就在于它是善思的蘇軾在松弛自由的創(chuàng)作心態(tài)中完成的精神遨游。“白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”是自由飛動(dòng)的境象，客之悲哀、主之寬解是自由宣發(fā)的內(nèi)情，或歌或憂、或悲或笑，是自由無(wú)忌的生活態(tài)度。它們都是從松弛的蘇軾心中自由奔赴到他的筆下的。
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