28字的古詩(shī)書(shū)法
28字的古詩(shī)書(shū)法
書(shū)法是漢字書(shū)寫(xiě)的造型藝術(shù) ,它具有藝術(shù)的一般特征 ,也具有自己獨(dú)特而具體的特征。下面小編帶給大家的是28字的古詩(shī)書(shū)法，希望你們喜歡。
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書(shū)法抒情：
真正具有主動(dòng)性格的，是比表訴更高一層次的抒愧書(shū)法家的社會(huì)地位已獲得確立，書(shū)法在整個(gè)文化層巾的位置也得到確認(rèn)，書(shū)法活動(dòng)成了高級(jí)文化活動(dòng)的標(biāo)志，于是才會(huì)有純粹的抒情追求。
如眾所周知，顏真卿《祭侄稿》是一篇令人贊嘆不已的蓋世杰作，元代陳繹曾還從筆墨行間發(fā)現(xiàn)情感的起伏波動(dòng)。這就是于f1清一一在情緒的極度飽滿、膨脹的情況下不得不發(fā)的一種表達(dá)過(guò)程。情緒的飽滿可以有喜悅?cè)艨竦娘枬M，也可以A悲痛欲絕的飽滿，這種種飽滿需要傾訴、需要噴發(fā)、需要有一種特定的表現(xiàn)途徑。書(shū)法的形式規(guī)定了它的表現(xiàn)不可能真的去奔走呼叫或歌舞吟味，它的線條所具有的彈性與張力為抒情提供了獨(dú)特、然而又是神秘的途徑。
說(shuō)某段線條反映了一種什么具體的情緒，這自然未可全信。線條的形式為抒情提供一種大致的伸延軌道和凝聚物態(tài)，但它不提供具體的喜怒哀樂(lè)的指事標(biāo)簽。從這個(gè)角度出發(fā)，則陳繹曾的話也未必可靠，但我以為，把人類(lèi)的情感僅僅理解為明確的喜怒哀樂(lè)，這本來(lái)就是相當(dāng)?shù)蛯哟蔚摹Ｊ聦?shí)上，有更復(fù)雜、更博大或更細(xì)膩的情感在社會(huì)勻舌中被誘發(fā)產(chǎn)生，每個(gè)人的不同立場(chǎng)和審視角度會(huì)對(duì)各種情感類(lèi)型進(jìn)行神奇無(wú)比的交織，社會(huì)有多豐富、人類(lèi)需要抒發(fā)的情感就有多豐富。書(shū)法線條作為它的物態(tài)化表現(xiàn)，其所具有的微妙動(dòng)人處也迥非簡(jiǎn)單的喜、怒類(lèi)型所能飯括。
古代書(shū)法家對(duì)于書(shū)法的抒情特征一無(wú)例外地寄予厚望。在書(shū)法尚無(wú)法從實(shí)用環(huán)境中解脫出來(lái)之時(shí)，抒情活動(dòng)受到來(lái)自不同方向的提示:一方面，它的純悴性受到干擾，對(duì)線條內(nèi)涵的把握被對(duì)文字內(nèi)容意蘊(yùn)的把握所替代;另一方面，它的抽象性也受到修正，社會(huì)生活的具體內(nèi)容會(huì)把所抒之情變得輪廓清晰、一目了然，這又使了解書(shū)法線條的內(nèi)涵有個(gè)較易接近的軌道。對(duì)比著看，則前者容易異化書(shū)法抒情而后者容易把握書(shū)法抒情，但這兩者本來(lái)就是不可分割的。對(duì)于睽違古人幾千年的后人而言，兩種提示都十分必要，純粹的至高無(wú)上的籽情方式在書(shū)法既顯得如空中樓閣:而借助于一些外界便利使書(shū)祛線條所包孕的情感變得和蕩可親，也不失為一種實(shí)切可行的方法。
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