海納百川書(shū)法顏體
海納百川書(shū)法顏體
顏體書(shū)法之所以為歷代統(tǒng)治階級(jí)所重視，其流傳之廣泛，其影響之深遠(yuǎn)，堪稱“獨(dú)步天下”。這不僅是因?yàn)轭佌媲鋾?shū)法，沖破“二王”書(shū)體之束縛，其書(shū)風(fēng)標(biāo)新立異而獨(dú)樹(shù)一幟。更重要的是，由于顏真卿的忠節(jié)及其對(duì)于朝廷的忠心耿耿。下面小編帶給大家的是海納百川書(shū)法顏體，希望你們喜歡。
海納百川書(shū)法顏體欣賞
海納百川書(shū)法顏體1
海納百川書(shū)法顏體2
海納百川書(shū)法顏體3
海納百川書(shū)法顏體4
海納百川書(shū)法顏體5
顏體書(shū)法的藝術(shù)影響
“舊唐書(shū)·顏真卿傳”如此評(píng)介顏真卿：“真卿少勤學(xué)業(yè)，有詞藻，尤工書(shū)。”顏真卿經(jīng)歷唐玄宗，唐肅宗，唐代宗和唐德宗四朝，在史學(xué)家的筆下，他是以一位忠于社稷的忠臣而出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)之上。后來(lái)，隨著顏真卿的書(shū)法聲譽(yù)日隆，書(shū)法名氣直接趨近于書(shū)圣王羲之。后來(lái)，乃至于出現(xiàn)二者之并駕齊驅(qū)的說(shuō)法。毋庸置疑，顏真卿成為名符其實(shí)的一代書(shū)法大師，這是一條沒(méi)有任何爭(zhēng)議的歷史定論。
顏真卿書(shū)法藝術(shù)在歷史上的地位，是與他的政治品質(zhì)有著極其密切的關(guān)系的。顏體書(shū)法之所以為歷代統(tǒng)治階級(jí)所重視，其流傳之廣泛，其影響之深遠(yuǎn)，堪稱“獨(dú)步天下”。這不僅是因?yàn)轭佌媲鋾?shū)法，沖破“二王”書(shū)體之束縛，其書(shū)風(fēng)標(biāo)新立異而獨(dú)樹(shù)一幟。更重要的是，由于顏真卿的忠節(jié)及其對(duì)于朝廷的忠心耿耿。顏體書(shū)法的獨(dú)特書(shū)法風(fēng)格，顏體書(shū)法所擁有的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是別的書(shū)家所沒(méi)有的。顏體書(shū)法獨(dú)特之書(shū)風(fēng)，更加符合儒家雅正的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，所以得到后來(lái)的書(shū)法家的追隨與青睞。正所謂書(shū)如其人。人們認(rèn)可顏體書(shū)法，也同時(shí)褒揚(yáng)顏真卿的忠義之氣，二者相輔相成。眾所周知，顏體書(shū)法自始至終洋溢著一股忠義之氣和浩然之氣。學(xué)書(shū)者看到顏體書(shū)法，便會(huì)首先想到顏真卿的忠君思想。如此地代代相傳，顏真卿忠臣之名得以傳播，顏體書(shū)法藝術(shù)逐漸從而發(fā)揚(yáng)光大。
在中國(guó)書(shū)法史上，顏真卿是唐代藝術(shù)影響力最大的書(shū)法家。顏體書(shū)法，不僅可以用于小楷，而且適用于大字榜書(shū)。正是因?yàn)檫@一重要原因，顏體書(shū)法出現(xiàn)之后，學(xué)者及仿效者眾多。顏體書(shū)法，對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)之發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代以后的很多書(shū)法名家，都從顏體書(shū)法的成功之中，汲取許多有益的經(jīng)驗(yàn)。一千多年來(lái)，顏體書(shū)法是我國(guó)書(shū)壇上影響最大的一種書(shū)體。
顏體書(shū)法在宋代的地位最為顯赫，宋代書(shū)家無(wú)一不受其影響。宋慶歷與元豐年間，蔡，蘇，黃，米四家，擯棄閣帖，師法唐碑，遂使宋代書(shū)學(xué)真正復(fù)興。宋嘉佑年【公元1056年至1063年】宋敏求編輯的十五卷本“顏魯公文集”，成為當(dāng)時(shí)學(xué)者之必讀文本。根據(jù)史書(shū)記載，顏體書(shū)法在宋代極為人們珍重，其流行之廣，摹習(xí)者之眾，空前未有。米芾稱：當(dāng)時(shí)“韓琦好顏書(shū)，士俗皆學(xué)顏書(shū)”。后來(lái)宋代的韓琦因?qū)W習(xí)顏體書(shū)法，而成為有影響力的書(shū)法家。有人如此評(píng)說(shuō)：“宋人行書(shū)，無(wú)不出顏魯公”。
元代社會(huì)，其書(shū)風(fēng)依舊沿襲兩宋之風(fēng)，書(shū)法界依舊宗法顏氏書(shū)體。元代書(shū)風(fēng)，對(duì)于顏體書(shū)風(fēng)亦步亦趨的潮流，并沒(méi)有任何之改變。書(shū)法界對(duì)于顏氏書(shū)體崇拜至極，但很多人是依樣畫(huà)葫蘆，元代缺少出類拔萃之顏體的大書(shū)家。明代之后，帖學(xué)復(fù)興，學(xué)書(shū)者大抵不出趙孟頫之書(shū)的范圍。明代之時(shí)，學(xué)顏體書(shū)法而又能獨(dú)樹(shù)一幟者，僅有李東陽(yáng)【公元1447年至1516年】一人也。明朝李東陽(yáng)學(xué)顏體書(shū)法比較到位，他的行書(shū)用筆矯健，不失顏書(shū)之規(guī)矩。清代道光年之后，帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰。清宣宗統(tǒng)領(lǐng)朝野，整理文字，崇尚唐代之書(shū)風(fēng)。上行下效，于是舉國(guó)上下學(xué)習(xí)顏體書(shū)法之人日益增多?？v觀清代之大書(shū)家，學(xué)顏體書(shū)法之佼佼者，當(dāng)屬劉墉，錢灃，伊秉綬，何紹基和翁同龢等人。劉墉學(xué)顏體書(shū)法，兼用魏碑手法，結(jié)體森嚴(yán)而和宛通靈。錢灃學(xué)顏體書(shū)法，旁涉褚遂良，盡得顏書(shū)“神秘”之氣。伊秉綬學(xué)顏體書(shū)法，用隸筆寫之，氣韻渾厚，深得顏書(shū)之真諦。以學(xué)習(xí)顏體書(shū)法而名聲顯赫者，乃何紹基也。何紹基認(rèn)真學(xué)顏體書(shū)法幾十年，他用筆空靈灑脫，令人耳目一新。翁同龢寫顏書(shū)，氣度渾厚，堂宇寬闊，用筆取之于隸法。綜上所述，我們可以清楚地看到：顏體書(shū)法的藝術(shù)影響是巨大的，也是超越時(shí)空的。
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