龐中華行書書法字帖

　　行書是介于楷書與草書之間的一種書體。大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。行書的名稱始見于西晉衛(wèi)恒《四體書勢》一文: 魏初,有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書法,俱學(xué)之于劉德升。下面小編帶給大家的是龐中華行書書法字帖，希望你們喜歡。

　　龐中華行書書法字帖欣賞：

　　龐中華行書書法字帖1

　　龐中華行書書法字帖2

　　龐中華行書書法字帖3

　　行書的風(fēng)韻：

　　在元朝，行書如同楷書一樣，還是要首推趙孟。趙孟的行書一掃兩宋書壇，獨標晉唐風(fēng)韻。他對《蘭亭序》深有研究，其臨本可入晉唐之室，他自己也深得李北海之神髓。無論知書與否，見到趙孟行書的人，無不稱絕。他的代表作品有：《蘭亭十三跋》、《凈土祠》、《洛神賦》、《中峰和尚寺》、《心經(jīng)》等，其中《心經(jīng)》更可瞻其風(fēng)采。此帖是他中年的作品，流麗娟秀、字字可愛。

　　明代文征明以行書見長，他的行書作品主要有：《文信國詩》、《滿江紅》、《赤壁賦》、《行書心經(jīng)》、《滕王閣序》等。其行書用筆、法度精嚴，極少有失度現(xiàn)象，中、側(cè)鋒運用自然得當(dāng)，深得筆勢勁健之妙。

　　明代董其昌最為世人所推崇的就是他的行書。其行書靈秀天然、少有雕琢，墨色清潤閑淡，結(jié)字奇宕瀟灑，章法寬綽而不凋疏。董其昌的行書傳世甚多，代表作有《書宋詞冊》等。

　　清代的傅山、王鐸、鄭板橋、何紹基都是行書大家。傅山行書圓轉(zhuǎn)自如、天真爛漫;王鐸的行書氣勢連貫、節(jié)奏強烈;鄭板橋的行書隸、楷參半，間行、間草;何紹基的行書法顏真卿的《爭座位帖》和《裴將軍詩》，卓然自成一家，世有“何全之說”。

　　一般而言，行書的結(jié)體主要有二點：

　　第一，重心平穩(wěn)，欹正相錯。重心平穩(wěn)是書法結(jié)體最根本的一條規(guī)律，由于行書處于動勢，是在一種相對的運動狀態(tài)中使重心保持平穩(wěn)，就像人跑步時要身體前傾以助跑一樣，書寫行書也需在正的同時，體勢欹側(cè)、跌宕起伏、縱橫參差、富有意趣，給人以一種奇肆豪放的感覺。行書的結(jié)字寓平于險，或寓險于平，即“勢似奇而反正”，平中求險把握住字的重心，然后調(diào)動各種字的個性特點，既有夸張，又合情理。

　　第二，開合伸縮，疏密得宜。“開合”、“疏密”是行書結(jié)構(gòu)中點畫和點畫之間的布白方法。行書的結(jié)構(gòu)安排一定要抓住每個字的核心所在，然后有聚有散、抑揚頓挫。搭配時既不能平板，又不能狂怪。凡獨體字，結(jié)構(gòu)難于密;合體字則結(jié)構(gòu)難于疏;而重字，忌過闊。只有掌握好開合伸縮，結(jié)體才會疏密得宜、修短合度。