行書優(yōu)秀書法作品圖片
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行書可以靠近任何一體,創(chuàng)造出新體,如“行篆”“行楷”“行草”“行隸”等。因此行書的多樣性也就注定了它被很多的書法家所喜愛。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的行書優(yōu)秀書法作品,希望對你有用!
行書優(yōu)秀書法作品欣賞
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行草的特點
贊賞行草為“筆法體勢之中,最為風(fēng)流者也”,說明行草的雜糅性,具有審美的多元性;同時對二王父子的書藝成就作了比較,指出了兩人各自的長處,對六朝以來父子“孰優(yōu)孰劣”問題進(jìn)行了澄清,從此后書評中再無異議。姜夔是南宋書論中著名的“風(fēng)神論”倡導(dǎo)者,他認(rèn)為,行書應(yīng)“大要以筆老為貴,少有失誤,亦可輝映。所貴乎裱纖間出,血脈相連,筋骨老健,風(fēng)神灑落,姿態(tài)備具,真有真之態(tài)度,行有行之態(tài)度,草有草之態(tài)度。必須博學(xué),可以兼通。”
這里將行書比喻為一位成熟穩(wěn)健的人,姿態(tài)多樣而體現(xiàn)出灑落的風(fēng)神,在乎博學(xué)兼通。當(dāng)然,宋人受理學(xué)家“積學(xué)為功”思想的影響,對“天姿神縱”的天才論雖然不反對,但更強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí),讀書明理,格物明理,貴在“盡其性而知其天”。明代項穆云:“不真不草,行書出焉。似真而兼乎草者,行真也;似草而兼乎真者,行草也。”與張懷璀所言意同而說法易讓人誤解。劉熙載認(rèn)為:“行書有真行,有草行,真行近真而縱于真,草行近草而斂于草。東坡謂‘真如立,行如行,草如走’,行豈可同諸立與走乎?”他又明確提出:“蓋行者,真之捷而草之詳。知真、草之于行,如繪事欲作碧綠,只須會合青黃,無庸別設(shè)碧綠料也。”可見,行楷是楷書的簡捷和流動形態(tài),行草則是草書的周詳和安靜形態(tài)。
只要學(xué)好楷、草,適當(dāng)加以變化則能得行書之要領(lǐng)。無論行楷或行草,行書都是文人書法最為注重的書體,有以下幾個特點:第一,行書可以表現(xiàn)韻趣,以體現(xiàn)不俗之人格為尚,超越技巧為高;第二,行書以適意為主,不要太受法度之限制,故有樂趣;第三,行書可以脫略行跡,偶有敗筆亦可,整體要協(xié)調(diào);第四,行書變化多端,有“定理無定勢”,新意妙理常見。第五,在行書中“行氣”(或稱“書脈”)更為重要。