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硬筆行書(shū)書(shū)法

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硬筆行書(shū)書(shū)法

  所謂行書(shū),古人已有很多論述。行書(shū)之體,略同于真。(行)即正書(shū)之小偽,務(wù)從簡(jiǎn)易,相間流行,故謂之行書(shū)。下面小編帶給大家的是硬筆行書(shū)書(shū)法,希望你們喜歡。

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  行書(shū)中國(guó)史

  所謂行書(shū),古人已有很多論述。行書(shū)之體,略同于真。(行)即正書(shū)之小偽,務(wù)從簡(jiǎn)易,相間流行,故謂之行書(shū)。不真不草是曰行書(shū)。行出于真。便于揮運(yùn)。這是很好的定義。

  行書(shū)在篆、隸、楷、行、草中是最年輕的書(shū)體,它產(chǎn)生于東漢時(shí)代,相傳為劉德升所創(chuàng)。但《四體書(shū)勢(shì)》曰:魏初有鐘、胡二家為行書(shū)法,俱學(xué)之于劉德升,而鐘氏小異。然亦各有其巧,今盛行于世。《文字志》曰:'晉世以來(lái),工書(shū)者多以行書(shū)著名,昔鐘無(wú)常善行押書(shū)是也。鐘繇的三體之一的行押書(shū)就是指行書(shū),可見(jiàn)他是行書(shū)的創(chuàng)始人。行書(shū)繁盛于晉代,尤以王羲之父子并造其極,把行書(shū)藝術(shù)推向頂峰,留下千古不朽的天下第一行書(shū)--《蘭亭序》。到南北朝,楷書(shū)碑版逐漸取代行書(shū)的位置。到了唐代,行書(shū)雖稍遜于楷書(shū)和草書(shū),但因唐太宗李世民特別喜愛(ài)書(shū)法,尤其對(duì)王羲之的書(shū)法更是喜歡得不得了。當(dāng)太宗得《蘭亭序》真跡后,命馮承素、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良諸人臨摹之,于是有了歷史上的神龍版本,于是有了以《蘭亭序》為基調(diào)的行書(shū)書(shū)風(fēng),大有晉代行書(shū)風(fēng)韻再現(xiàn)之勢(shì),遂產(chǎn)生了一大批行書(shū)名作,如歐陽(yáng)詢的《卜商讀書(shū)帖》、《張翰思莼帖》,虞世南的《汝南公金墓志》,褚遂良的《枯樹(shù)賦》,顏真卿的《祭侄季明文稿》,柳公權(quán)的《蒙詔帖》、《蘭亭詩(shī)》等,同時(shí)也涌現(xiàn)了一批專事行書(shū)的書(shū)法大家,唐太宗、李邕、陸柬之、楊凝式等人便是。

  行書(shū)章法的重要性

  在學(xué)習(xí)書(shū)法略有小成之后,都試圖創(chuàng)作令自己滿意的書(shū)法作品。這是人之常情,也是每位書(shū)法愛(ài)好者共同的愿望。在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中,首先遇到的就是章法問(wèn)題。如果對(duì)章法缺乏了解或認(rèn)識(shí),那么無(wú)論采用什么樣的形式都將是作業(yè),而非作品。

  清代有位書(shū)法家何紹基,晚年定居?xùn)|浙,當(dāng)?shù)赜形恍丈虻臅?shū)者,有人讓何對(duì)沈作一評(píng)價(jià)。何紹基說(shuō):“沈只知一字耳。”言下之意就是說(shuō)沈不懂章法,寫(xiě)出來(lái)的東西不會(huì)法度。由此可見(jiàn),學(xué)習(xí)和掌握章法的重要性。

  
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