在書法史上,趙之謙是清代碑學(xué)理論的最有力實踐者,其魏碑體書風(fēng)的形成,使碑派技法體系進(jìn)一步趨向完善,從而使其成為有清一代第一位在正、行、篆、隸諸體上真正全面學(xué)碑的典范。沙孟海評曰:“把森嚴(yán)方樸的北碑,用婉轉(zhuǎn)流麗的筆子行所無事地寫出來,這要算趙之謙第一副本領(lǐng)了。”下面是小編給大家?guī)淼拿P魏碑書法欣賞。

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　    魏碑書法基本介紹

　　魏碑，是南北朝時期北朝的碑碣、摩崖、造像、墓志銘等石刻文字的總稱，其中尤以北魏的書法水平為高，風(fēng)格多樣，樸拙險峻，舒暢流麗。極有名的如《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《高貞碑》、《元懷墓志》及《張玄墓志》，已開隋、唐楷書法則的先河。清代中期倡導(dǎo)“尊碑抑帖”，沖破“館閣體”的束縛，碑學(xué)興起，書風(fēng)為之一變。魏碑上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風(fēng)，為現(xiàn)代漢字的結(jié)體、筆法奠定了堅實的基礎(chǔ)。但有許多摩崖石刻，并不是先行書丹上石，而是直接在石面上雕鑿的，臨寫時要注意不使刀痕夸張，免生習(xí)氣。---《古代碑帖鑒賞》費聲騫

　　魏碑書法起源介紹

　　書法在我國歷史上扮演著重要的角色。它不僅是文化傳播的工具，同時也陶冶著人們的思想品格，更有延年益壽之效。書法分類有多種：楷書，隸書，草書，行書,魏碑作為楷書的一種，散發(fā)著她獨特的魅力.

　　魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，人民生活在水深火熱之中，適應(yīng)社會意識需要的佛、道之學(xué)勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫經(jīng)為一大功德。尤其佛學(xué)，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫文章以紀(jì)其事。或鑿石以作碑碣，或就天然巖壁摩崖刻寫，一時間，從漢代風(fēng)行的立碑時尚，轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止，造像求長生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬。魏碑應(yīng)運而生。

　　東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下。

　　魏碑書法筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它的書法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，堪稱漢碑中的上品。古今書家對此碑都給予最高評價，可謂漢碑集成之碑。近現(xiàn)代書法家，對魏碑甚為推崇，臨學(xué)者眾多，尤以我國北方地區(qū)更興，也許雄強(qiáng)古樸的魏碑與北方人豪放的相符，有較高造詣?wù)咭矠閿?shù)不少。如南京的蕭嫻為康有為的學(xué)生，用筆瀟灑中參透魏碑的筆意。武中奇，慰天池等書法造化出奇，凝神透勁，其魏碑味道仍是很濃的。他們書法之高，在于取魏碑之神，而創(chuàng)造出有自已個性特色的藝術(shù)境界。書法的最高境界在于入門而取形，出門而取神。

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