東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的魏碑鋼筆書法字帖，希望對(duì)你有用!

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　　書法理論

　　中國書法理論的濫觴可推溯至西周時(shí)期，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的六書理論構(gòu)成書法理論的濫觴形態(tài)。在西周時(shí)期，六書作為“六藝”中的一藝，成為貴族教育的必修學(xué)科。“六書”一說最初見之于《周禮》，但只有六書之名，沒有具體的內(nèi)容，后經(jīng)漢代學(xué)者闡釋才得以厘清。“在過去，我們對(duì)六書理論常常偏于從古文字學(xué)立場去加以探討，而很少從書法美學(xué)、藝術(shù)學(xué)立場觀照它的價(jià)值，因此書法家們大都視它為一種專門之學(xué)，甚至有誤認(rèn)為只有專攻篆書者有必要深究它，而習(xí)行草書者與它基本無關(guān)礙，但事實(shí)上，六書理論可以說是最早奠定了中國書法的基本觀念與審美立場的所在的奠基學(xué)說。

　　結(jié)構(gòu)。

　　作為中國書法的奠基學(xué)說，六書理論從空間結(jié)構(gòu)、審美觀念兩個(gè)方面確立了書法理論的基點(diǎn)。“六書”理論的“象形”“指事”“會(huì)意”構(gòu)成空間結(jié)構(gòu)的三大基本元素，而“轉(zhuǎn)注”“假借”“形聲”雖然在結(jié)構(gòu)形態(tài)方面并不完全是“觀物取象”的立場，但表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)形態(tài)方面也還是視為立足的根基。

　　“六書”理論對(duì)空間結(jié)構(gòu)的關(guān)注和闡釋是與漢字-書法的物態(tài)化相一致的，中國文字之所以能夠發(fā)展成為一門藝術(shù)正是它的形式自律所造成的。但書法的形態(tài)結(jié)構(gòu)，又并不是純粹形式化的，它是一種象與意的有機(jī)結(jié)合，“六書”理論對(duì)文字-書法的批評(píng)立場正顯示出這樣一種辨證觀念。首先，書法是“象形”，即“觀物取象”的結(jié)果，但書法的“象形”并不是對(duì)自然萬象的機(jī)械模擬，而是一種主體介大的抽象化提取-立象見意。這在文字早期發(fā)展中就已顯露出端倪。從距今約4800年的半坡仰韶陶器刻畫符號(hào)可以清楚地看出，這個(gè)時(shí)期的文字符號(hào)都是極其抽象化的，表現(xiàn)為純粹的結(jié)構(gòu)組合，而同一時(shí)期的仰韶半坡陶器紋飾、彩繪則顯示出寫實(shí)的典型的繪畫意識(shí)。這說明文字與繪畫在取象方面從一開始就走上兩條截然相反的道路-文字注重對(duì)自然的主體意義的抽象化提取;而繪畫則注重模擬、再現(xiàn)自然。正是文字的這種抽象化性質(zhì)，奠定了書法藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　但不可否認(rèn)，文字在早期抽象化發(fā)展進(jìn)程中，曾陷入進(jìn)退兩難的窘境。過于的抽象化，使文字的空間造型語匯趨向貧乏、單一，在這種情形下文字為擺脫困境而不得不向繪畫靠攏。由繪畫渠道構(gòu)成的文字形態(tài)，大約可分為三類：從圖畫直接引進(jìn)、構(gòu)成地道的象形文字;從上古的圖騰、族徽造型受到啟發(fā)而形成的象形文字;從祭祀廟膜而來的一些象形文字。