胡立民魏碑書(shū)法

　　胡立民，號(hào)太陽(yáng)村人，1959年生于河北省文安。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)協(xié)《中國(guó)書(shū)法通訊報(bào)》主任編輯，中國(guó)書(shū)協(xié)楷書(shū)專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法培訓(xùn)中心教授、工作室導(dǎo)師，清華美院客座教授.主攻行草、楷書(shū),魏碑等方向。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的胡立民魏碑書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　胡立民魏碑書(shū)法欣賞

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　　魏碑書(shū)法十說(shuō)

　　1、魏碑書(shū)法首先是人寫(xiě)再刻的，寫(xiě)的是啥樣，請(qǐng)看《高昌磚書(shū)法》，原來(lái)碑帖不分家，都重筆墨情趣。至于書(shū)寫(xiě)追求“刀斧味”，是再生技術(shù)，可以學(xué)，也可以不學(xué)。近代學(xué)碑的人，有不學(xué)“刀斧味”而寫(xiě)得好的，如李叔同;有學(xué)了“刀斧味”而寫(xiě)得做作的，如李瑞清。

　　2、帖學(xué)到了清代，已經(jīng)被寫(xiě)油了，好的元素基本喪失，壞的習(xí)慣固化風(fēng)行，考古學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)達(dá)，使魏碑書(shū)法、敦煌書(shū)法興起，給帖學(xué)注入了鮮活血液，書(shū)法藝術(shù)的碑帖結(jié)合，逐漸成為近代以來(lái)的主流。清人書(shū)法的碑帖結(jié)合，何道州水平最高，學(xué)識(shí)、天分、苦練造就了他。

　　3、民國(guó)以來(lái)把碑學(xué)書(shū)法寫(xiě)化了、升華了的是：弘一大師、于右任、林散之。夏丏尊評(píng)價(jià)弘一出家前的字比書(shū)法老師還好，何止!弘一晚年的字是用篆法寫(xiě)《張猛龍》，美凈得讓人哭。于右任后來(lái)用晉韻洗練碑學(xué)皮表，嫻逸得讓人興。林散之的大草處處有碑學(xué)精神，佐以多變的墨法，新穎得讓人醉。沒(méi)有苦學(xué)魏碑書(shū)法經(jīng)歷，就看不懂這三位的藝術(shù)，沒(méi)資格談。

　　4、歷史上優(yōu)秀的碑學(xué)書(shū)法作品，同樣是“高、大、上”特性，不是歪瓜劣棗樣子，但當(dāng)代“丑書(shū)大師”們，怎么偏偏好這一口?按曾翔大師的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)古人書(shū)法貴在發(fā)現(xiàn)。他和他的“哥們”究竟發(fā)現(xiàn)了什么?“丑書(shū)大師”們是不是找對(duì)象、收女學(xué)生也“發(fā)現(xiàn)”并推崇歪瓜劣棗、下里巴人?

　　5、啟功“半生師筆不師刀”，專務(wù)帖學(xué)，不學(xué)魏碑。他書(shū)法的根基是：柳楷、歐楷、智永千字文。立足隋唐，遠(yuǎn)追二王，走的是士大夫書(shū)學(xué)路子。林散之在故宮觀看他的對(duì)聯(lián)后，評(píng)價(jià)：無(wú)病。啟功書(shū)法不追隨碑帖結(jié)合的主流，但靠得是學(xué)養(yǎng)與境界美譽(yù)神州。當(dāng)代有些搞書(shū)法的，妄論啟功書(shū)法不好，是自不量力;甚至詆毀他學(xué)的是晚清某個(gè)不入流的人的字，荒謬之極。

　　6、碑骨帖韻，是碑帖藝術(shù)結(jié)合的方向，沈尹默是現(xiàn)代這方面的大師。還是小伙子時(shí)，陳獨(dú)秀批評(píng)他寫(xiě)字“媚在骨”，于是苦學(xué)漢碑與魏碑。當(dāng)代有個(gè)誤區(qū)，評(píng)價(jià)沈尹默書(shū)學(xué)成就不如白蕉，這是沒(méi)有學(xué)習(xí)魏碑、偏于二王尺牘法書(shū)的人的觀點(diǎn)。綜合素質(zhì)、立足書(shū)學(xué)前沿，白蕉比沈尹默單薄得多。但沈尹默大字拘束、痙攣，是因?yàn)?ldquo;五執(zhí)捏筆法”禁錮了他。

　　7、沈尹默反復(fù)強(qiáng)調(diào)：寫(xiě)魏碑，最后還是要回到寫(xiě)好唐楷上!可惜沒(méi)幾個(gè)人聽(tīng)得進(jìn)去，尤其是目前，視唐楷為“小孩子”專門(mén)學(xué)的。規(guī)矩難守，涂鴉自由。要怪只能怪現(xiàn)在是不信“權(quán)威”的時(shí)代，人人都是自己的“大師”。管成子多次發(fā)表“謬論”：寫(xiě)碑的目的，是為了把帖寫(xiě)好!更是讓道友費(fèi)解，甚至嗤之以鼻，只能怪自己水平低，碑帖都沒(méi)寫(xiě)好，不足以樹(shù)為榜樣。

　　8、管成子學(xué)《張玄墓志》十年、《張猛龍碑》四年，期間涉獵《龍門(mén)二十品》等其他碑刻、墓志、摩崖以及唐碑書(shū)法?？赡苁翘熨Y有限、方法失當(dāng)，傻傻地臨，沒(méi)一種學(xué)好了，但只要寫(xiě)楷書(shū)，都有《張玄墓志》的影子，此墓志的書(shū)法精神在筆下生根了，此生沒(méi)有白學(xué)書(shū)法。

　　9、墓志書(shū)法適合寫(xiě)小字，清活;碑刻、造像、摩崖書(shū)法適合寫(xiě)大字，雄闊。但“妙腕”不受大小拘束，不受形類錮宥，不受魏碑、唐碑的隔閡。心源一體，道性無(wú)分別。

　　10、魏碑書(shū)法不是“民間書(shū)法”，都是當(dāng)時(shí)的主流書(shū)寫(xiě)形態(tài)。雖說(shuō)用筆千古不易，字形隨時(shí)而新，但好古不能泥古，沉迷于文字的古態(tài)，并不表示藝術(shù)高古，相反是倒退。所謂高古，是人的境界高，情懷古(樸)，與字的形態(tài)沒(méi)多大關(guān)系。寫(xiě)魏碑還是要端和、正大、文雅為主，巧趣次之。