當(dāng)代魏碑書(shū)法大家作品
當(dāng)代魏碑書(shū)法大家作品
魏碑書(shū)法筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動(dòng)，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開(kāi)唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。下面小編帶給大家的是當(dāng)代魏碑書(shū)法大家作品，希望你們喜歡。
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魏碑影響：
魏碑被人們發(fā)現(xiàn)的時(shí)間較早，卻一直沒(méi)有引起人們重視。唐朝的書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)和褚遂良的一些作品中，都能看出北朝碑刻對(duì)他們的影響。由于唐太宗李世民對(duì)王羲之書(shū)法的推崇，王書(shū)代表的晉朝書(shū)風(fēng)在唐朝一代始終是主流。所以總體上，唐朝楷書(shū)繼承的更多的是晉楷的傳統(tǒng)，即使對(duì)魏碑有所取法，也大多是書(shū)法家個(gè)人的興趣和風(fēng)格所致，沒(méi)能形成一種普遍學(xué)習(xí)魏碑的風(fēng)氣。
唐楷達(dá)到的高度及其法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，在一定程度上使得后人對(duì)楷書(shū)的修習(xí)變得程序化，楷書(shū)的面貌變得標(biāo)準(zhǔn)化，從而喪失創(chuàng)造力。結(jié)果，宋朝四位大書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄，都沒(méi)有可以和唐人比肩的楷書(shū)作品，而是把主要精力用于行書(shū)和草書(shū)的創(chuàng)作。到了明朝，由于科舉取士的日益僵化，出現(xiàn)了一種稱(chēng)為"臺(tái)閣體"的書(shū)風(fēng)。"臺(tái)閣體"楷書(shū)是科舉考試規(guī)定的官方字體，追求美觀、大方，同時(shí)也要求標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。這種要求抑制了書(shū)法家的創(chuàng)作個(gè)性。清朝則進(jìn)一步演變?yōu)?quot;館閣體"，更是受到"千人一面"的批評(píng)。
清朝前期，金石文字學(xué)興起，南北朝碑刻大量出土;在書(shū)法方面，人們也開(kāi)始反思"館閣體"的弊端。于是，到了嘉慶、道光年間，魏碑開(kāi)始受到書(shū)法家和書(shū)法理論家的重視，其中鼓吹魏碑最力者早期有阮元和包世臣，后期有康有為。阮元寫(xiě)《北碑南貼論》和《南北書(shū)派論》，首倡"碑學(xué)";包世臣著《藝舟雙楫》，康有為著《廣藝舟雙楫》，一反宋朝以來(lái)對(duì)淳化閣帖的推崇，提出"尊碑抑貼"的觀點(diǎn)?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》里面明確提出:"今日欲尊帖學(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑;欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也。筆畫(huà)完好，精神流露，易于臨摹，一也;可以考隸楷之變，二也;可以考后世之源流，三也;唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意態(tài)，六朝碑各體畢備，四也;筆法舒長(zhǎng)刻人，雄奇角出，迎接不暇，實(shí)為唐、宋之所無(wú)有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎!"此后碑學(xué)盛行，魏碑的價(jià)值得到普遍的承認(rèn)，修習(xí)楷書(shū)的人除了取法"晉唐"，也有越來(lái)越多的人開(kāi)始選擇魏碑。另外，魏碑經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化成為"魏體"字，是現(xiàn)在最常用的漢字印刷字體之一
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