隸書是繼小篆之后通行的漢字書體。隸書又稱佐隸、徒隸、隸字、隸文、佐書、今文、史書等等。下面小編帶給大家的是書法字體隸書字體，希望你們喜歡。

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　　隸書的種類

　　繼小篆之后通行的漢字書體。隸書又稱佐隸、徒隸、隸字、隸文、佐書、今文、史書等等。隨著時(shí)代的發(fā)展，又有秦隸、漢隸、古隸、八分、飛白、散隸之分。東漢是隸書鼎盛時(shí)期，魏、晉后被楷書替代，僅用于法書。

　　一、徒隸書有兩義：

　　1、隸書初起時(shí)的名稱。2、因六朝碑文皆民間所書，故稱徒隸書。佐書一作左書，即隸書。

　　二、草隸有兩義：

　　1、草率書寫的隸書，系混合草、行、章草的隸書體。具有草書筆劃省簡和糾連的特點(diǎn)，但區(qū)別于成熟的嚴(yán)格的章草、今草，用筆帶有濃重的隸書特點(diǎn)。

　　2、指草書和隸書。八分隸書一體，亦稱分隸、分書。其名始于魏、晉。章程書用于寫章秦、法令的一種書體。

　　秦既用篆，秦事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。古隸與今隸對稱。廣義包括秦隸和漢隸，近年出土漢簡、牘、帛書甚多，西漢隸書已具波碟。今隸與古隸對稱，實(shí)指真書。一般認(rèn)為鐘、王變體，始有今隸之名，以別古隸?？`隸書中規(guī)整有法度者，與草隸對稱?？?，言有法度，可為楷模。一說楷隸為隸書中帶有真書楷法者。

　　隸書代表作品

　　隸書的代表作品分別是，唐代隸書歷來有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書代表作是《祭西岳神告文碑》。史惟則，人稱“史侍朗”，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書作品，著名的還有徐誥的《嵩陽觀記》，唐玄宗的《石臺孝經(jīng)》，李白的《上陽臺》，杜牧的《張好好詩》等

　　自唐以后善隸者往往不以其隸書見稱，此種情況一直延續(xù)到清代。

　　清代多出篆書大家。如桂馥、吳大徴、鄧石如、錢坫

　　商代篆書在商代銘文中，出現(xiàn)了肥瘦相間的筆道，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用毛筆并有了提、按運(yùn)筆的意識。同時(shí)，甲骨文時(shí)期的篆書也出現(xiàn)了不同的書寫風(fēng)格，書法中雄渾、精細(xì)、奇恣等美學(xué)范疇已經(jīng)初露端倪，這標(biāo)志著漢字書寫在商代就已經(jīng)上升為藝術(shù)了。秦始皇統(tǒng)一中國后，采納了丞相李斯的意見，推行統(tǒng)一文字政策，定小篆(傳為李斯所創(chuàng))為正式文字，至此，秦系文字遂成為中國書體的正宗。小篆有齊整勻圓的特點(diǎn)。存世的《瑯琊臺刻石》、《秦山刻石》等可代表小篆風(fēng)格。兩漢開始，隨著隸書的發(fā)展，篆書逐漸失去了實(shí)用價(jià)值，僅用于特別莊重和特別需要加以美化的場合。漢代的篆書主要是用于書寫碑額。三國的吳國雖有《天發(fā)神讖碑》，但筆法方折，雖稱篆書，卻已近于隸。唐代的李陽冰是以篆書出名的，但由于人少學(xué)識，篆書的格調(diào)并不高。直至到了清代，篆書藝術(shù)才又得以中興。

　　秦以前以篆書為主要書體，后在運(yùn)用過程中世人深感諸多不便，遂加整理使之簡略，改曲畫為直畫，變圓轉(zhuǎn)為方折，成為快速、易寫之新樣式，此即隸書。東漢是隸書的成熟和鼎盛時(shí)期，作品蔚為大觀，美不勝收，達(dá)到了隸書藝術(shù)的高峰。古隸盛行，篆書形跡漸稀，至漢代隸書又完全擺脫篆書筆意，革新古隸，使之“波磔披拂，形意翩翩，用筆為藏鋒逆人，逆入平出，翹首舉尾，直剌邪掣”。筆畫粗細(xì)相交、輕重相應(yīng)、多有蠶頭雁尾，字形也多由長方而變?yōu)榉奖狻閰^(qū)別秦隸，故稱：“漢隸”。因其漢隸之波磔向左右分開，如八字分背，故又稱“八分”。隸書又名“分書”亦皆由此而來

　　
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