壽書(shū)法字體
壽書(shū)法字體
當(dāng)前中國(guó)大眾文化的普及，漢字識(shí)字人數(shù)的空前之大，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。下面小編帶給大家的是壽書(shū)法字體，希望你們喜歡。
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中國(guó)書(shū)法的變革已經(jīng)到來(lái)
近幾百年來(lái)，書(shū)法沒(méi)有太大的變化和發(fā)展。到目前為止，臨帖還都是歐、顏、柳、趙，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)還是“筆筆有來(lái)歷”，連書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容也還是唐詩(shī)宋詞。書(shū)法的目的、性質(zhì)、形態(tài)、評(píng)價(jià)等等都沿襲過(guò)去，一陳不變。書(shū)法從頭到尾、從內(nèi)而外，完完全全是過(guò)去的書(shū)法。這也造成了當(dāng)前書(shū)法水平楷書(shū)不如唐，行草不及明清，隸篆趕不上秦漢的尷尬局面。那么，為什么近幾百年來(lái)，書(shū)法沒(méi)有太大的變化和發(fā)展?
一是由于文字一直以來(lái)掌握在少數(shù)人手里，而以文字為基礎(chǔ)的書(shū)法藝術(shù)便成了少數(shù)人的閑情逸致，所以，缺少群眾基礎(chǔ)就是缺少書(shū)法發(fā)展的動(dòng)力。
二是書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展在文字的完善和發(fā)展過(guò)程中，是齊頭并進(jìn)的，所以，書(shū)法藝術(shù)在文字書(shū)寫(xiě)規(guī)則之間徘徊，書(shū)法更多的表現(xiàn)為文字筆畫(huà)的規(guī)范性，局限于筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)上，沒(méi)有脫胎成為蘊(yùn)含情感審美的文字線條藝術(shù)。
當(dāng)前九年制義務(wù)教育的普及，幾乎年輕一代的中國(guó)人對(duì)常用漢字都能識(shí)會(huì)寫(xiě)，而且，在我們周?chē)?，高中生、大學(xué)生比比皆是。同時(shí)，中國(guó)漢字發(fā)展至今也基本完善。今天，書(shū)法的發(fā)展已是萬(wàn)事俱備、水到渠成。但是，在墨守成規(guī)的書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域，即使有覺(jué)知者對(duì)書(shū)法的發(fā)展呼喚吶喊，也奈何不了這種思想的痼疾。雖然出現(xiàn)過(guò)類似現(xiàn)代書(shū)法的探索，并熱鬧了一陣子，但它只是一種不同視覺(jué)的嘗試，而并非是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展中前有古人后有來(lái)者的承繼。也曾出現(xiàn)過(guò)類似“廣西現(xiàn)象”書(shū)法創(chuàng)新，但它啟發(fā)大家的僅僅是包裝意識(shí)，并非是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)刻骨銘心的沉淀。面對(duì)這樣一種現(xiàn)狀，我們不禁要問(wèn)：書(shū)法還要不要發(fā)展，書(shū)法還能不能發(fā)展，書(shū)法怎樣發(fā)展?
其實(shí)，大家都懂得一個(gè)道理：任何事物都要發(fā)展，發(fā)展是無(wú)止境的，書(shū)法也不例外。書(shū)法發(fā)展只是遲早的事。書(shū)法的發(fā)展是任何人都阻擋不了的。
然而，我們面對(duì)似乎是山窮水盡的書(shū)法，如何披荊斬棘開(kāi)劈出一條既有群眾基礎(chǔ)，又能表現(xiàn)書(shū)法真諦的發(fā)展道路?
從書(shū)法歷史縱向角度來(lái)探究，從藝術(shù)的橫向來(lái)比照，從審美的藝術(shù)性來(lái)分析，首先我們一定要明白一個(gè)道理，沒(méi)有大眾基礎(chǔ)的藝術(shù)是沒(méi)有前途的!老百姓看不懂書(shū)法，不是書(shū)法高雅不俗，而是書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)期病垢的表現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)一定要讓群眾化較少的時(shí)間就能初步看懂書(shū)法，而且越看越想看，越看越要看。其次，中國(guó)漢字是世界上特有的具有形象意義的文字，這是我們偉大、悠久、豐富、燦爛的國(guó)寶，書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該運(yùn)用、提煉、深化、表現(xiàn)中國(guó)漢字的這種文化與魅力。經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，如果把文字思想意義與書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)形式結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作書(shū)法，前景廣闊深遠(yuǎn)。內(nèi)容思想、筆畫(huà)形象、情感(審美)融為一體，能呈現(xiàn)更亮麗的藝術(shù)風(fēng)光。倡導(dǎo)內(nèi)容思想、筆畫(huà)形象、情感(審美)融為一體的書(shū)法創(chuàng)作，能形成活的書(shū)法，有血的書(shū)法，有生命力的書(shū)法。這樣的書(shū)法比傳統(tǒng)上了一個(gè)層次——既繼承了傳統(tǒng)，又在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新完善。這樣的書(shū)法形象更具體，意義更深刻，思想更完美。這樣的書(shū)法，老百姓看得懂、喜歡看，而且老百姓在書(shū)法作品前能駐足沉思、愉悅叫好。
“書(shū)法是運(yùn)用文字筆畫(huà)表現(xiàn)具有審美形象、思想和情感的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。”它包括了三層意思：一是書(shū)法是以文字為基礎(chǔ)，是符合文字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，符合楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)及篆書(shū)等書(shū)寫(xiě)特征，一切脫離文字的形式都不是書(shū)法;二是一篇文、一段話、一組詞，甚至一個(gè)字都需要有思想，沒(méi)有思想的文字是蒼白的、空洞的，沒(méi)有內(nèi)涵，沒(méi)有審美藝術(shù)性;三是要充分體現(xiàn)情感需要，即書(shū)法作者所寄托的思想情感、文字作者所表現(xiàn)的思想情感和書(shū)體筆畫(huà)所蘊(yùn)含的審美情感。
倡導(dǎo)內(nèi)容思想、筆畫(huà)形象、情感(審美)融為一體，我們首先要做到的是筆畫(huà)的寓意與文字思想意義基本一致，即厚重的筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)壯重的、凝重的、悲憤的文字，如顏真卿的《祭侄稿》;輕快的筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)美麗的、歡快的、輕松的文字，如王羲之的《蘭亭序》;魏體書(shū)法有著雄強(qiáng)峻厚的特點(diǎn)，可以書(shū)寫(xiě)邊塞等體現(xiàn)英勇斗爭(zhēng)、頑強(qiáng)不屈的詩(shī)詞文賦等等。其次，漢字筆畫(huà)有著豐富的形象。衛(wèi)夫人《筆陣圖》形容筆畫(huà)惟妙惟肖：橫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形;點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也;撇似陸斷犀象;折如百鈞弩發(fā);豎如萬(wàn)歲枯藤;捺似崩浪雷奔;橫折彎鉤如勁弩筋節(jié)。宋曹《書(shū)法約言》說(shuō)：“楷法如快馬斫陣，不可令滯行，如坐臥行立，各極其致。草如驚蛇入草，飛鳥(niǎo)出林，來(lái)不可止，去不可遏。”這就是說(shuō)，筆畫(huà)顯現(xiàn)豐富的形象，生動(dòng)而有趣。如果我們不局限于衛(wèi)夫人、宋曹所說(shuō)的形象，只要想到什么，它就是什么，那么，書(shū)法呈現(xiàn)的形象是非常非常的豐富。這也就是中國(guó)漢文字的魅力所在!所以，我們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作時(shí)要竭盡全力挖掘它，讓書(shū)法呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)美!
當(dāng)前中國(guó)大眾文化的普及，漢字識(shí)字人數(shù)的空前之大，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)代社會(huì)的和平安定更是給中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的環(huán)境。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)只有創(chuàng)新、完善和發(fā)展，才是真正的出路。中國(guó)書(shū)法的變革已經(jīng)到來(lái)!
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