中國書法字體分類
書法作為我國歷史文化瑰寶,傳承發(fā)展有著重要意義。下面小編帶給大家的是中國書法字體，希望你們喜歡。
中國書法字體欣賞：
中國書法字體1楷書
中國書法字體2草書
中國書法字體3楷書
中國書法字體4行書
中國書法字體5篆書
中國書法字體分類：
中國最早的文字是甲骨文。憑據(jù)考古資料，我們知道，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的四千六百多個甲骨筆墨(此中已識辨的有一千七百多個)是公元前十七世紀(jì)始，商周時人們占卜時間在龜甲、獸骨上的。作為一種筆墨，甲骨文可以說是相稱成熟的了，由于其造字基礎(chǔ)切合“象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借”的“六書”原則(后人也謂“象形、指事、會心、諧聲、轉(zhuǎn)注、假借”)，語法與厥后一樣平常所指的“古文”也差不多。至于成文歷程，有兩種說法，一種以為是先用軟物沾顏料寫于甲骨上，再用刀刻，因有人發(fā)明出土的甲骨上有漏刻的甲骨字筆劃;另一種意見以為甲骨文是直接奏刀鏤刻的。從甲骨筆墨中，我們可以看出遠昔人已具有相稱高的審盛情見意義。
稍后的籀文，是周秦時期的筆墨，為大篆的一種，王國維以為是“秦之為字，即周秦間西土字也。”(《〈史籀篇〉疏讓·序》)唐張懷瓘則以為籀文與大篆有區(qū)別，尚有人以為寬大義的籀文包羅了大篆、小篆和古文。從筆法上看，我比力方向末了一種見解，籀文的“大抵左右均一，稍涉凡復(fù)，象形象事之意少，而規(guī)旋矩折之意多”。(同上)這一點，從石鼓文(籀文代表作)的刻字上回聲得尤為顯著。
金文即鐘鼎文，是一種銘文，見于殷周時期澆鑄成或刻在青銅器上的筆墨，結(jié)字氣勢氣勢近甲骨文，尖角多而使轉(zhuǎn)少;筆意近古今，此話大概反過來說，古今字筆意近鐘鼎文。方漸見使轉(zhuǎn)緊急不在結(jié)字上而是筆法上體現(xiàn)得較顯著。金文衍綿年代久長，因此也有人分期歸納綜合其特點，以為殷商期的金文近于圖畫，有很強的象形性子;初周時期的金文中央粗重、兩頭尖鋒;西周后期，筆劃粗細勻稱而兩頭渾圓;春秋中期，金筆墨體變長，筆劃變細;戰(zhàn)國金文由鑄變刻，故纖細淺小。
作為一種通用的謄寫體筆墨，秦同一六國筆墨前，是大篆。大篆是一個廣義的見解，它包羅甲骨文、金文、籀文等戰(zhàn)國前書體，也有人以為狹義的大篆指籀文，我以為把大篆明白為廣義性的戰(zhàn)國從前筆墨的書體較公平。大篆的緊急特點是圖飾性強，更多地夸大的是象形，以是字體結(jié)構(gòu)多參差，小篆是秦皇同一六國后由李斯所創(chuàng)。小篆是中國筆墨書體的一次意義深遠的革命，它使中國筆墨在結(jié)體上有了同一而明白的范例。整齊、圓轉(zhuǎn)流通，比之大篆更歸納綜合、更抽象、更范例，在書法美學(xué)上有很大的代價。
隸書的產(chǎn)生始于秦代，漢魏盛行。據(jù)許慎在《說文解字》中所云：“秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸率興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕關(guān)。”畢竟上也云云，小篆完成了我國筆墨偏旁代和線條的任務(wù)，對大篆實現(xiàn)了根天性的革命，但在謄寫方面顯然尚難順應(yīng)日益加重的社會須要，因其謄寫起來無法快捷。“隸書者，篆之捷也”。(晉衛(wèi)恒《四體書勢》)隸書就是急就的篆書。固然也不至于這處簡單。隸書的特點一是把篆書的圓變革為方折，二在結(jié)構(gòu)上作了很多省減。隸書的產(chǎn)生，為楷書奠基的基礎(chǔ)。期間變了，隨著信息量的增長，人們來往的頻仍，隸書仍不能順應(yīng)快捷的要求，于是出現(xiàn)所謂的“急就章”，章草，進而是真書，行書，草書。隸書在東漢時為壯盛期。漢隸，在中國書法上如唐詩宋詞之于中國文學(xué)史一樣。別的尚有“秦隸”、“古隸”、“八分”、“飛白”、“散隸”的說法，由此可看出，隸書的審美視野大大開闊了。
漢隸在壯盛期，直書已孕育此中。緣故因由有二;一是審盛情見意義的開產(chǎn)生長，二因隸書的方折波磔運行是慢節(jié)奏，急則難以奏筆。一樣平常的說法，以為真書為漢隸省改波磔、增長鉤而成，著實不止于此。真書的產(chǎn)生，在運筆本領(lǐng)上又是一次奔馳性的厘革。隸書除波磔外，基礎(chǔ)還是篆書的運筆要領(lǐng)，橫八字(∞)豎八字(8)就是隸篆極范例的運筆要領(lǐng)。真書創(chuàng)建了本身的“橫、豎、撇、捺、點、折、鉤、挑、戈”等運筆端正。所謂“側(cè)、勒、策、掠、趯、努、磔、啄”的“永字八法”，是對真書筆法很精到的歸納綜合，這搪塞隸篆無疑是富厚多了。真書比之隸篆更相宜人體腕、臂的運作。也更便捷。這就是真書(包羅同一運筆體系的行、草)很快就代替隸篆而成為中國書法主流的基礎(chǔ)緣故因由。
中國的書法名人，可以說是隨真書的創(chuàng)建而涌現(xiàn)的，流派亦是。鐘繇、王羲之變體創(chuàng)制，為真書開山祖;既而至唐，出現(xiàn)了歐、虞、褚、薛、顏、柳等斷代各人，此中顏真卿柳公權(quán)又變古法，創(chuàng)建了雄健之風(fēng)，代表了唐代書法的最高結(jié)果。
草書是一個廣義的見解而不是一種書體，種種書體，各個時期都有草書。任何一種書體，以有規(guī)律的省簡、糾連、變通、快捷地謄寫，便成草書。因而有草篆、草隸、藁草、章草，今草、狂草等等書體。草書的產(chǎn)生固為實用，可一但成為一種獨具風(fēng)范的藝術(shù)，它便成為最能體現(xiàn)人的情性的藝術(shù)。草書是每種書體的肯定產(chǎn)物。
行書是介于真草之間的最常用的也最實用的書體。所謂的“不真不草”，是曰‘行書’”(唐·張懷瓘)。指結(jié)字用真書筆法筆意，也用草書筆法筆意，既工致可辯，又活脫隨意“如云行水流，秾纖間出，非真非草，離方遁圓”。(清·宋曹)行書又分行楷和行草，行楷多用楷意楷法，行草多偏草意草法，“真行近真而縱于真，草行近草而斂于草”。
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